1樓：曉龍修理
馬克·吐溫。
原文：history does not repeat itself，but it does often rhyme。
白話譯文：歷史不會重演，但總是驚人的相似。
歷史是前進的，可是在前進中，也允許它偶爾的相似，畢竟它不是一模一樣，也做不到這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題。
馬克·吐溫一生寫了大量作品，體裁涉及**、劇本、散文、詩歌等各方面。從內容上說，他的作品批判了不合理現象或人性的醜惡之處，表達了這位當過排字工人和水手的作家強烈的正義感和對普通人民的關心。
人類社會發展的原動力就是「慾望」。從原始氏族公社發展到資本主義社會就是由物質佔有慾無法遏制的衝動所推動的！
國家內部政權更迭如此，國際爭端亦如此（參看第一次第二次世界大戰起因），周而復始，輪迴不斷——所以歷史總是驚人的相似；羅素說，人類從歷史中得到的唯一教訓就是永遠不能從歷史中吸取教訓！
2樓：
首先，這句話的現代文誰先說的我不清楚，但是這句話僅是對前人說的話的現代語解釋。而且談談很有必要。古人早就說過類似的話。其根本原因就是歷史規律問題。
《左傳·莊公十一年》中說「禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉」，其理解就是大禹、商湯；夏桀、商紂的興衰都是歷史潮流，朝代雖不同，興亡的原因卻很相似，那就是符合歷史規律。對於這個歷史規律因為治史觀的不同，那麼理解就不同。
再往後，杜牧在《阿房宮賦》中又說：「秦人不暇自哀,而後人哀之；後人哀之而不鑑之,亦使後人而復哀後人也。」其理解就是：
秦朝沒有借鑑六國的興亡原因所以敗亡，後人也沒有借鑑秦朝的興亡原因所以敗亡，由此，後人哀前人。
為了更好地理解杜牧的這句話，就總結出了一句：後人復哀後人。
杜牧「歷史總是驚人的相似」與「後人復哀後人」其實本質上都是一個意思，前者是歷史規律問題，後者是因為沒有吸取歷史規律所以興亡總是相似，所有，有人才總結出：螺旋式上升的中國歷史總結。
那麼，歷史規律是什麼呢？羅貫中的那句「話說天下大勢，分久必合，合久必分」一說。其實這句話就像是真理，大家都知道是真理但就是沒有參考價值。現在所說的歷史規律主要可以分為：
權力規律，如兔死狗烹定律、包圍定律、朋黨定律等。
人性規律，如孟子所說的「君子之澤，五世而斬」。通俗的語言就是「富不過三代」，文一點兒就是柏楊先生的「瓶頸定律」。
賦稅改革規律，也就是「黃宗羲定律」」，該定律是由秦暉先生提出，大意是：每次稅賦改革，農民的負擔就重一次，如此反覆直至民不堪重負。有人類推出了：
動亂——開國——中期享樂——後期的亂世。
黃宗羲上述都不是純粹的歷史規律，我認為，歷史規律首先是人性規律：歷史是由：（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）幼稚期—（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）成長期——（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）平穩期——（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）衰退期。
邪，主要是指歪風邪氣，從吏治角度上說就是主政者只關注權力鬥爭、個人享受（包括精神享受和物質享受）等。
正，主要是指浩然正氣，從吏治角度上說就是主政者將關注注意力主要放在民生問題上以及如何保住政權上。
穩，則包括兩種。若是邪氣居主，那麼國不長久；若是正氣居主，國家綿延不絕。
邪正穩的爭奪是連貫的，只要其中一個環節沒有繼續流轉，那麼其結果就是國破家亡。而且。他的流轉過程次數越多，其立國時間越久長。
3樓：匿名使用者
修昔底德：人性使然，歷史總是驚人的相似。
馬克吐溫曾經說過：「歷史不會重演，但總會驚人的相似。」
4樓：落雪
history does not repeat itself, but it does rhyme.
5樓：陸辛莊莊主
恩確實，歷史如果只是簡單重複和，我們只用回憶就能生活了
6樓：匿名使用者
history cannot be retrieved, but always amazing similar.
為什麼說歷史總是驚人的相似？
7樓：大夢三生浮屠顛
因為歷史上有很多的巧合，比如：林肯**和查爾斯·達爾文出生於同一天，並且在各自的領域中大器晚成，在50歲的時候取得了自己想要的成就。亞伯拉罕·林肯成為了美國歷史上第16任**，並且執政期間經了美國內戰，直到2023年被刺殺死亡。
林肯**在2023年選舉成功，那時他51歲。
「雖然歷史總是驚人的相似，但不是簡單的重複」 歷史是前進的,可是在前進中,也允許它偶爾的相似,畢竟它不是一模一樣,也做不到。這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題，可以這樣理解為：歷史在發展的過程中，其規律、方向、原理是一樣的，因為人類社會發展是有其自身的一套規律的。
但是具體到某一個歷史時期或者是朝代，其具體表現方式就部一樣了。比如說，歷史都有個盛衰的輪迴現象，開國的時候非常認真、昌盛，後期就會墮落直到滅亡。
方向軌跡差不多,但是表現的具體形式就不一樣了，比如說商紂因迷惑於妲己而亡，漢朝卻因外戚和宦官亡國，都有盛衰，但是表現方式不一樣，這是縱向時間上的歷史時期對比，那麼橫向空間也有對比，比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比，事物是螺旋上升的發展軌跡，而不是劃了一個工整的圓圈。不是重複，因為他螺旋著上升了，簡單的說就是這樣了。
8樓：落莫山
因為人性，雖然時代不同，但人性的最陰暗的本源卻是一樣。
遇到相似的情勢，處理的方式卻也會出現神奇的相似，宛若經過神的手的操弄一樣。
歷史就會隨著人性的相似，出現大量相似的推展。
9樓：匿名使用者
歷史從來不會重複但確實常常驚人相似,不同的時間不同的空間,但因為人是理性的,所以面對共通的選擇會做出共通的決斷,也因為人的本能自私貪婪利己主義從而衍生的為本階級統治的行為,不得不承認,過去的封建史全是上層社會的事,於是一切除了保守,革新也是為了保守,所以歷史成了這個樣子.
值得注意的是文獻記錄常常是讀書人的事,他們的是非觀尤其是中國古代受儒家倫常左右,於是你看到所有的開國皇帝都是一個樣子的,而所有的亡國之君也是一個樣子的.
至於這句話的出處,百家之言了,沒有誰第一個說,因為誰也不可能跳到歷史外面去.
10樓：匿名使用者
我們通常所講的歷史，主要是人類活動的過程，人在活動過程中會隨著生產力、生產關係的改變而調整自己的思想、行動，在特定的時間與空間的時代背景下，會出現類似的活動過程。
為什麼歷史總是驚人的相似
11樓：匿名使用者
歷史總是驚人的相似，但不是簡單的重複」 歷史是前進的,可是在前進中,也允許它偶爾的相似,畢竟它不是一模一樣,也做不到 這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題. 可以這樣理解:歷史在發展的過程中,其規律,方向,原理是一樣的 因為人類社會發展是有其自身的一套規律的 但是 具體到某一個歷史時期或者是朝代,其具體表現方式就部一樣了 比如說,歷史都有個盛衰的輪迴現象 開國的時候非常認真,昌盛,後期就會墮落直到滅亡 方向軌跡差不多,但是表現的具體形式就不一樣了 比如說商紂因迷惑於妲己而亡 漢朝卻因外戚和宦官亡國 都有盛衰,但是表現方式不一樣 這是縱向時間上的歷史時期對比 那麼橫向空間也有對比 比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比 事物是螺旋上升的發展軌跡 而不是劃了一個工整的圓圈 不是重複,因為他螺旋著上升了 簡單的說就是這樣了
12樓：推翻後清
因為萬物都在輪迴中 四季替換 六道眾生 白天黑夜 都是輪迴 這個宇宙的規律就是輪迴 生死 生死 生死 生死無窮無盡
13樓：瘋子大龍蝦
因為歷史有周期率。歷史就似雞蛋，每個都差不多
14樓：御巧蠻水凡
壓力過大,畢竟是奧運會啊
15樓：田雍鄔訪天
他的連續失誤是由於懼怕失誤，壓力很大，而中國選手沒有壓力呀
16樓：首暢郎凌雪
呵呵呵，中國人好樣的，連神都要擁戴啊
歷史總是驚人的相似，但不是簡單的重複大家是怎樣理解的
這是哲學上所來說的事物的發展源 趨勢問題.可以bai這樣理解 歷史du在發展的過程中,其規律,方向zhi,原理是一樣的 因為dao人類社會發展是有其自身的一套規律的但是具體到某一個歷史時期或者是朝代,其具體表現方式就部一樣了比如說,歷史都有個盛衰的輪迴現象 開國的時候非常認真,昌盛,後期就會墮落直到...
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