1樓：匿名使用者
主張詩文應有美刺 主張詩文應有美刺，利於風教，應對當世的政治起積極作用.范仲淹曾批判西昆派"上不主乎規諫,下不主乎勸誡".這表明了他的主張，認為詩文創作要為現實政治服務.
他還明確指出："國之文章，應於風化，風華厚薄，見乎文章."強調了文章和教化的關係.
梅堯臣提出詩文要有興寄，"因事有所激，因物興以通."他認為"國風"是要使下情上達，"雅頌"中寓有美刺，十分重視詩歌的社會功能和政治作用.
強調道對文的作用
發展了"道"的觀念，注意"文"的作用.歐陽修繼承韓愈，柳宗元的古文理論，.他說：
"大抵道勝者，文不難而自至也."他所說的"道"已不完全是指儒家之道，而是要與現實生活中的"百事"相聯絡，實際是指出了文學應反映社會，反映現實生活的問題.他在強調"道"的同時也注重"文",認為有道不一定就能文.
為詩文革新運動指明瞭正確方向.
提倡簡樸平易的文風
梅堯臣，蘇舜欽主張為文"平淡","去浮器".歐陽修吸取了韓愈"文從字順"的主張，要求文章"其道易知","其言易明",他本人的詩文都寫得平易自然，體現了他的文學主張.
北宋詩文革新運動對唐代古文運動的繼承
2樓：沵忘櫟
這個首先要了解唐古文運動。古文運動中 「古文」這一概念由韓愈最先提出，把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。
北宋古文運動是中國文學史上的重要文學現象，主要反對以西昆體為代表的浮靡文風，主張對詩、文進行革新。代表人物主要是宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人。
它們的共同點事提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動，可以理解為是對唐代古文運動的繼承。望採納。
比較唐代古文運動與北宋詩文革新在散文方面的異同 **等答案 特急 。。。。 高分！
3樓：匿名使用者
同：都是文學革新運動。
異：古文運動兼有思想運動和社會運動的性質；而北宋詩文革新運動是適應政治鬥爭需要而起的。
參考：北宋詩文革新：中國北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動。
主要反對以西昆體為代表的浮靡文風，主張對詩、文進行革新。北宋初年，面對土地兼併加劇，各種社會矛盾日益暴露，政治鬥爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人主張革除社會弊病，要求文學反映現實，而當時風靡文壇的西昆體根本無法擔當這樣的歷史使命。於是推崇韓愈、白居易，反西昆成為政治改革派們在文學上的反映。
參考：唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
「古文」這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。
在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
4樓：林翾翔
在唐代，散文的發展變化與詩歌的發展變化並不同步。當詩歌已經高度繁榮的時候，散文的文體文風改革才開始。文體文風的改革，自內容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關係；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發展的一種要求。
這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者並且有深遠影響的文學革新，今人習慣上把它稱為「古文運動」。
1、 政治改革與文體文風改革西魏的蘇綽和隋的李諤，都提出過文體復古的主張，但都未嘗產生實際的影響。文風的改革得到了發展。換言之，是經世致用的需要促成了文體文風改革高潮的到來。
，韓、柳二人不約而同地走向了以文明道、反對不切實際的文體文風的路途。他們將文體文風的改革作為其政治實踐的組成部分，賦予文以強烈的政治色彩和鮮明的現實品格，去其浮靡空洞而返歸質實真切，創作了大量包含政治激情、具有強烈針對性的感召力的古文傑作。
倡導古文的理論主張與雜文學觀念的復歸文體文風的改革高潮一方面固然緣於前述儒學思潮和政治改革的觸發，另一方面也與文章發展的內部規律密切相關。以駢文而論，它發端於先秦，形成於魏晉，至南北朝大盛，此後一直延續不衰。作為一種美文學，駢文十分重視對偶、聲律、用典和辭采，重視美感。
它的出現，突破了早期散文過於古樸簡單的格局而向形式美方向發展，並且日益精緻，日益華美，從散文的藝術特質說，這無疑是一種進步。但是發展到後來，弊端也隨之而生。如對偶惟求其工，四六句型限制了內容的充分表達；用典惟求其繁，不少篇章暉澀難懂；一意追求華麗辭藻，內容空虛浮泛。
華美的形式往往成了表達思想、反映現實的障礙。
韓、柳散文的藝術成就散體文的創作高峰是在中唐時期，但這個高峰是建立在此前散體文不斷髮展的基礎之上的。這說明在經過緩慢的發展之後，散體文已被普遍接受。不過，除少數作者之外，這時的散體文似乎還不具備與駢文一爭高下的實力，主要原因在於缺乏藝術上的獨創性，大都是對先秦兩漢文體文風的模仿，語言和表現方法顯得陳舊，生氣不足而因襲有餘。
5樓：匿名使用者
唐代古文運動是韓愈和柳宗元！
北宋時的三蘇，王安石歐陽修
6樓：匿名使用者
試論上世紀二十年象徵詩派和三十年代現代詩派的關聯與不同(現代文學500)
唐代古文運動 新樂府運動 北宋詩文革新 聯絡和區別
7樓：王兵
1.唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
「古文」這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了、兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。
在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
2.新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到「補察時政」，「洩導人情」的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事，
故名。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。宋代郭茂倩指出：
新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。（《樂府詩集》），明代胡震亨說：
樂府內又有往題新題之別，往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府，古題唐人所擬作也；新題者，古樂府所無，唐人新制為。
3.中國北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動。主要反對以西昆體為代表的浮靡文風，主張對詩、文進行革新。
北宋初年，面對土地兼併加劇，各種社會矛盾日益暴露，政治鬥爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人主張革除社會弊病，要求文學反映現實，而當時風靡文壇的西昆體根本無法擔當這樣的歷史使命。於是推崇韓愈、白居易，反西昆成為政治改革派們在文學上的反映。
唐代古文運動和宋代詩文革新運動的領袖人物？
8樓：匿名使用者
唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 「古文」這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
9樓：匿名使用者
唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，反對駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是古文運動倡導者。宋代詩文革新運動的領袖是歐陽修
10樓：匿名使用者
韓愈、柳宗元，歐陽修
唐宋散文八大家及其主要成就
11樓：野草蒼茫
唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，
12樓：蘇堤舊事
一、唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏（曾經拜過歐陽修為師）。（分為唐二家，宋六家）。
二、韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。
後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
三、柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東人（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。
四、蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。
宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。
又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
五、蘇洵（2023年5月22日—2023年5月21日），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱「三蘇」，均被列入「唐宋八大家」。蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《諡法》三卷，均與《宋史本傳》並傳於世。
六、蘇轍（2023年3月18日[1] —2023年10月25日[2] ），字子由，一字同叔 ，晚號潁濱遺老，漢族，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學家、詩人、宰相，「唐宋八大家」之一。
七、歐陽修（2023年8月1日－2023年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。
累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。
八、王安石（2023年12月18日－2023年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
九、曾鞏（2023年—2023年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川，北宋散文家、史學家、政治家。曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。
宋代詩文革新運動的領袖是，北宋詩文革新運動的領袖是？
歐陽修.這傢伙是宋朝的領軍人物.三蘇,王安石等人皆出於他門下.宋代三大吵架王之一 歐陽修 另外兩大吵架王分別是王安石和司馬光 歐陽修宋代文壇領袖 唐宋八大家中其他五人 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏 都曾受他提攜 第一階段從宋太祖立國至真宗朝，是初發階段。先驅者有柳開 王禹偁 穆修 石介等。第二階段...
目前為止留下古詩最多的詩人是誰，北宋詩壇最有成就的詩人是誰
古的界限在哪，算上清的話，那就是乾隆的最多 北宋詩壇最有成就的詩人是誰 蘇軾 柳永 周邦彥 晏殊 晏幾道 歐陽修 范仲淹 王安石 秦觀 李清照 目前為止留下古詩最多的詩人是誰？陸游是我國古代詩壇上寫詩最多的詩人 陸游是我國南宋著名的愛國詩人，也是我國古代詩壇上寫詩最多的詩人。他生當北宋滅亡 金人南侵...