1樓：匿名使用者
輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
聖嚴法師講述
2樓：一名京人阿勇
自從主創人世以來，文明歷史演繹了五六千年的吧？在我們的印象中好像只有覺悟的佛祖看清楚了前、中、後一起構成的靈魂旅程，你從過去走到現在，起身走向未來，覺悟者第一個發現竟有這等好事。在不提神主如何造世的情形下，覺悟的靈魂人物談及因果輪迴，針對的是靈魂而言，每一次在人世的業績都要轉為來世的奠基。
惟有積德行善可以一直受用，攢錢只能用於今生，若造孽則來世遭罪。有道是躲過初一躲不過十五，神是既善良又公平的主，掌管六道輪迴的**則。覺悟者曾經見凡人留下的業績都是身外之物，不義於自己的靈魂道路，所以建議清淨、消業、正念、正覺、徹悟來指導靈性設法覺醒。
3樓：巍巍居士
簡單講前世 今生 未來 就是一條直線上的兩個點所劃分出來的三段
直線是可以無限延長的 前世的前世還有前世 未來的未來還有未來 無窮無盡的
這三個概念實際上是我們自己執著分別所妄想出來的 就如同在無限的直線上人為的畫上點產生分段一樣 如果離開執著分別妄想 我們的生命將會是永恆的.
4樓：行願佛子
前世,以前的因果業報,他影響你的今生和來世
今生,償還以前的業報,響你的來世以及更多是來世
來世,償還以前的業報,響你的更多是來世
什麼是前世，今生，來世分別是什麼意思？
5樓：
其實根本沒有前世，來世，哪都是虛無漂渺的傳說，只有今生活在當下，珍惜所有的親人和朋友，幸福生活，才是不妄此生。
6樓：難報主恩
感謝神！
人是神造的，只有今生和永恆，沒有前生和來生。
今生認識耶穌、接受耶穌做救主和生命的主的人，今生結束後（肉體歸土），他的靈魂永遠在天堂和耶穌同在，永遠享福。今生活著的時候不承認耶穌是神、不接受耶穌做救主和生命的主的人，肉體死亡後，他的靈魂將來要和魔鬼一起被打入地獄，永遠受苦。
願神祝福你，阿們！
佛教是怎麼解釋前世，今生，來世
7樓：天下倒影
和睡了一覺差不多，只是前世的一切都忘了。不過記憶深處還有痕跡，所以前世的朋友，見面會一見如故，前世的仇人，見了就反感。我們生活中常有這種現象。
後世也一樣。
為了今生來世更好，我們當多行善事，自然會有好結果的。
阿彌陀佛
8樓：無量壽莊嚴清淨
因果不虛，業力所牽，生死輪迴，沉淪六道。——十法界之六凡法界眾生。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛法。——六凡入四聖法界之途徑。
明心見性，可達彼岸，不受輪迴，返家慈航。——十法界之四聖法界眾生。
南無阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
佛教鼓勵我們去了解自己的前世,因為只有瞭解前世後,才能真正相信前因後果!一個人不相信因果,是所謂的 '一闡提',是斷了善根,是不能成就任何果位的!瞭解前世的傳統方法是入第四禪, 入了第四禪,就可以見到千萬前世,從定中分析而證聲聞果或大乘菩薩位!
但時至今日,不要說第四禪,連證得初禪八觸十功德的人也沒聽說過...變通的方法就是前世回溯,好像是可以幫助行者證大乘果位的?還不能確定!
10樓：玉音居士
欲知今世因,前身
做者是,欲知來世果今身做者是
過去心不
可得,現在心不可得,為來心不可得
眾生本來是佛,但因妄想執著而入輪迴,生死不休,死化中陰身然後根劇個人因果投生六道,天,人,地獄......斷忘修真,即求佛位
11樓：駱駝夫司機
前世就是過去今生就是現在來世就是未來
前世你可能經歷千百輪迴,今生呢就是現在但是瞬間就會過去,來世就是未來
12樓：匿名使用者
是的，我們要學會把握當下，在佛的思維裡沒有過去現在未來啊
三世之說是我們生出來的一個「有」的心，佛以善巧方便來告誡大家，使大家相信因果，不去作惡，善惡只是一念，當你與慈悲、善良融為一體，**還有三世之說呢，當下的瞬間便是永恆
13樓：匿名使用者
用的「因果」，這其實很複雜，可以找點資料詳加閱讀，關注阿賴耶識。
14樓：fc玩
修來世 不如做好今生的自己！來世就是前世的今生。
相信有輪迴有前生來世嗎，有人相信前世今生和輪迴論嗎？我總絕得我忘了什麼。
你好！雖然看不見摸不著，但是我相信。三世因果，六道輪迴！有人相信前世今生和輪迴論嗎？我總絕得我忘了什麼。信，靜坐會讓你想起一些事 信與不信有何關係呢？你相信有前世今生 輪迴轉世嗎？阿彌陀佛！深信輪迴和因果！佛教相信，除了已經解脫生死 如 小乘的羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外，一切...
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