1樓：
您可以先從海拉爾坐車到北京，再從北京坐車到五臺山。
在五臺山怎樣灑骨灰?
2樓：法藏
建議，在五臺山，找一處好地，將親人的骨灰深埋！，，那麼大的山，找一個地方，，，，！
內蒙古呼倫貝爾到五臺山怎麼走最近啊
3樓：異樣不一樣
五臺山沒有飛海拉爾的航班。
辦法一，火車去北京（或者天津），然後轉飛海拉爾，從海拉爾開始呼倫貝爾草原之旅。忻州到北京的火車有l698 14:51-00:
09；最合適這部車——k602 23:27-7:57；還有k604 20:
41-05:37。
辦法二，火車去呼和浩特市，然後同辦法一。火車有2464次 00:29-09:40.
飛機的選擇就很多了，北京飛海拉爾，現在基本是1000-1100元這樣；呼和浩特也差不多這個價位，只是航班選擇少了點。
火車基本在9個小時左右
4樓：一心向善
你可以坐火車到河北保定再中轉大巴車三個小時到五臺山，這樣走最方便快捷，比走太原北京石家莊都要方便，通遼到五臺山的旅客現在都這樣走，13935030802
五臺山可以放骨灰麼？
5樓：匿名使用者
不知道你的爺爺怎麼把骨灰留在五臺山的，因為五臺山是沒有這樣的地方的。只有一些墓地是給佛教徒之類的人放骨灰的。
6樓：匿名使用者
可以的，但是你會很補方便的，過幾年估計你連老兩口的墓地都找不到
7樓：匿名使用者
好像。應該。大概。不可以吧，，
海拉爾區申請低保標準
海拉爾開車去**
佛舍利是什麼？
8樓：匿名使用者
「舍利」漫談
「舍利」在一般人看來是頗為神祕的。通常人的遺體焚化後，只剩骨灰一堆；而佛門的高僧大德卻能留下形色各異的舍利。舍利常被視為僧尼們修行有成就的表徵。
高僧大德遷化後留下舍利，往往更能增強信徒對他們的信仰。
舍利究竟是什麼？應該說，這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究，說什麼舍利是人體內的「結石」，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。
又有些外道，認為舍利就是他們在色身妄心上做文章，煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的「丹」。這些說法是很可笑的。他們不知道，佛教的「舍利」有種種不可思議之處，而且，舍利也不只是身體內的產物。
「舍利」是梵語saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅子」。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。
最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四鬥舍利。因此，舍利也叫「身骨」。但也有不是身骨的舍利。
如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒淨土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及唸佛或唸經時，從口中得到舍利等等不可思議的事蹟。還有僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。
雪巖欽禪師剃頭時，頭髮變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閒禪師圓寂焚化時，正颳大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的？
這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為「燈花報喜」的現象。印光大師的皈依**楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。
2023年，蘇州靈巖山寺印行《大勢至菩薩唸佛圓通章?印公親書?靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。
這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師「刊書因緣感應記」)。印光大師說，這是因為「精誠之極，佛慈加被，為之示現者」(《印光法師文鈔三編?復楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。
通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，
閃閃發光，形態各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱為「五色舍利」。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五臺山淨如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。據美國宣化上人開示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。
又：「舍利有兩種，一為全身舍利，如多寶佛舍利。二為碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。
又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切經卷。
」(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。
舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。
至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂後，為什麼要留下舍利？
這是很有意義的問題。在《法華經。如來壽量品》中，世尊親口說：
眾見我滅度廣供養舍利
鹹皆懷戀慕而生渴仰心
眾生既信服質直意柔軟
一心欲見佛不自惜命身
由此可知，佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲：
「若見如來常在不滅，便起?恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。
」佛示現滅度後，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至「一心欲見佛，不自惜身命」，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。
《法華經》上佛自言：「時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅」。並勸「汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛」。
隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至「藥王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：「非汝莫識，非我莫證」。
此事可為證明。
供養、瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝后，發現舍利變成幾百顆之多了。
又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往裡觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會轉變的。舍利的種種靈異，可謂「神變無方」。這種種靈異神變，具有不可思議的弘法價值。
瞻禮舍利，人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象，乃是「佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現」(《印光法師文鈔》)。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄測的。
但舍利的產生，是由於修行人的道力，這是確定無疑的。因此之故，舍利可以「證信」，證明修行人戒定慧的成就。印光大師雲：
舍利，「乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳」。(《增廣印光法師文鈔?
復酈隱臾書》)所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧，他們的舍利，還會表現出種種神異現象。如印光大師生西百日後荼毗之時，煙白如雪，並現五色光。
火後「檢骨色白、質堅，重如礦質，觸之作金聲。頂骨裂五瓣，如蓮華。三十二齒全存。
發現舍利無數。其形，有珠粒，有花瓣，有塊式。其色，有紅、有白、有碧、有五彩」。
尤為奇異的是，無錫袁德常居士，因來遲，只剩骨灰，便至誠懇求，於灰中得三顆舍利。他將這三顆舍利，與一些骨灰，一起包好，回到無錫，開啟讓大家同觀時，竟發現有五色舍利無數(《印光大師言行錄?大師史傳》)
當代高僧廣欽老和尚，2023年2月13日示寂。荼毗後所遺下的舍利，也有種種神異的現象。老和尚火化後，共撿得較大的舍利子100餘顆，較小的舍利，被在家**撿拾一空。
一位遲來的信徒，在火化爐前跪求一夜，天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰，結果一次又一次發現了舍利子。有一位老太太，年老眼花，無法在骨灰中尋覓微小的舍利子，立即跪求老**慈悲，結果磕了三次頭，就連得三顆。
還有一個姓張的老翁，是廣欽老和尚的在家**，當他從臺北趕到臺南妙通寺火化場後，火化爐中舍利子早被先來的信徒撿完。他悲從中來，哭到火化爐前，抓起兩把爐灰，用手帕包起，乘車回臺北，一路上默唸」阿彌陀佛」不止。抵家後，他將爐灰置於漆盤中，出現三十餘顆晶瑩透徹舍利子，真是不可思議。
關於舍利，唐朝釋道世〈法苑珠林〉中有一首「舍利頌」，茲錄於下，作為本文的結束：
金軀遺散骨，寶塔遍天龍。
創開於十塔，終成八萬興。
珠蓋靈光變，剎柱吐芙蓉。
屢開朝霧露，數示曉靈徵。
紅霓相映發，風搖響和鍾。
仙鸞往往見，神僧數數從。
獨超群聖上，含識普生恭。
鑽椎擊不碎，方知聖叵窮。
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