1樓：死鬼
心想就事成，有求皆如意，的方法和注意事項 一、首先要說願望的前提條件： 1、善願。即不違反十善，不因貪嗔痴而起的願。
佛菩薩的慈悲願力不是幫助你成就惡業的。 有人發願，願佛菩薩護佑我彩票中大獎，我就拿大部分甚至全部獎金佈施。這不是善願，這包含了不勞而獲的貪念。
你不用勞動，天上掉錢下來，佈施功德又自己得，真是再美也沒有的便宜事了。如果再留一點充足生活，更是貪念滿心。佛菩薩會滿你這樣的願嗎？
又例如發願今年賺10萬100萬等，要看你的念頭，你賺這錢是否為了貪圖享樂？買好車住好房？向別人炫耀？
或者願望是好的，但是由於你這個人本性使然，如果錢真賺到了，貪慾就止不住了。菩薩慧眼，看透一切。如果願望將會使你貪心增長，惡念增加，也是不能滿的。
即使你真賺到了那也是命數使然，非菩薩所滿之。 又有人願菩薩保佑自己的餐館生意興隆。如果你的餐館買賣酒食，殺害眾生，那豈不是幫你造業？
就算生意真的很好了，也不是因為自己求來的，那是自己本來就有的命數。不過業造下了，果還是自己受。 因此，所發願望也需要有正信智慧。
2、發願令別人得利益的問題。 究竟發願別人得利能不能實現？ 《優婆塞戒經》中說「或有說言。
子修善法父作不善。因子修善令父不墮三惡道者。是義不然。
何以故。身口意業各別異故。」自作因，自受果，可見很難為別人修福。
《優婆塞戒經》中再說「若人善修不放逸行。具足正念分別善惡。當知是人決定能修十善業道。
若多放逸。無有慚愧及以信心。當知是人決定能作十不善業道。
」前後兩個「決定」已經告訴我們自作自受沒商量。 再看看世尊的名句：「定業不可轉」。
佛來了也沒輒。這句話包含了另一個意思，不是定業就可以轉，就有輒。特別需要注意的就是，這裡說的轉與不轉是說別人能不能給你轉的問題，不是說自己能不能給自己轉。
《優婆塞戒經》說「善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業。
」可見自己發心要**己的業，什麼定不定都可以轉。 綜上所述，發心為別人修福可以肯定難度是大。如果要扭轉對方的定業就不要想了，因為佛也沒輒。
若非定業，雖然有難度，還是可以做到的。 對這個問題，再看看《地藏菩薩本願經》： 「悅帝利罪女，生天以來，經今三日。
雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」 「普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」 「是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。
」 從這裡基本可以看到，依地藏菩薩的廣大願力和我們的發正心修持，可以提前結束惡報。就是說已經開始受業報了，可以縮短時間。而如果對方目前還在做人，你基本上無法一廂情願阻止他由於定惡業而受苦報以及墮落惡道。
二、發願的事情基本搞清楚了，再來看如何如願 [方法1] 《地藏菩薩本願經》：「複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。
但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。」只要皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩即可。
多簡單的便宜事啊。簡單是簡單，要真正做到「皈依」「瞻禮」「供養」「讚歎」卻是要下功夫的。皈依了菩薩，就是認菩薩為父為師，就要真尊敬菩薩，聽從訓教。
基本說來，就是五戒十善，斷貪嗔痴。最少最少要做到十善業。否則就不能怪菩薩不滿你的願，只能怪自己是假皈依。
觀照自心確實做到皈依了，還要真心誠意供養菩薩，讚歎瞻禮菩薩。這四個關鍵點做好了，就不用多想了，自然會如意滿願。 [方法二] 《佔察善惡業報經》：
「複次若未來世諸眾生等。一切所佔不獲吉善所求不得。種種憂慮逼惱怖懼時。
應當晝夜常勤誦唸我之名字。若能至心者所佔則吉。所求皆獲現離衰惱。
」這也是便宜的好事，不花錢。這個方法的關鍵在於「晝夜常勤」「若能至心」。這兩項缺一不可。
「晝夜常勤」，不分晝夜，只要頭腦不思考問題，就提著一句菩薩聖號，前念接後念，貫穿吃穿住行的每一個時刻，每一個細節。 「若能至心」，佔察經裡面地藏菩薩為我們說了至心的標準。首先要「求願至心」。
你是真心誠意在求、實在想求這個善願，不是為了應付誰或者應付責任感等。然後菩薩說了至心的三個等級。 「一者一心。
所謂系想不亂心住了了」，你嘴上心裡念著「南無地藏菩薩」或「南無地藏菩薩摩訶薩」，你的心裡對持唸的每一個字都明明白白，一直掛在上面，心念掛在所持的每一個字上面。就好像踩著石頭過河，一個接一個，三心二意漏了一個就掉河裡了。更不用妄想眼睛一邊看風景一邊還能點著每一個石子過河。
還有一種情況，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如為了孩子病情持名祈求，你的心裡面掛著小孩的病情，有一種擔憂。但這個時候並不是開小差，你也可以專心持名，字字分明，但心住在病情這個事情上，心裡擔憂。
因此這是下至心。不過做到第一種至心，已經符合要求了。 「二者勇猛心。
所謂專求不懈不顧身命」，說起來就是對持誦地藏菩薩名號這個事情有強烈的執著，雷打不動。就像你愛上別人時那種真愛追求的執著，就好像玩遊戲時那種通關的執著，你愛上了持誦「南無地藏菩薩摩訶薩」，你欲罷不能。這個時候，不只是嘴念著，字字分明著，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名號上面。
所有心思都在持名。沒有其他任何掛念和情緒。這個至心更厲害，效果更猛。
「三者深心。所謂與法相應究竟不退。」這個就不說了，我沒資格說也不會說。
能夠持誦菩薩名號滿足「晝夜常勤」「若能至心」這兩個要求，你也可以脫離煩惱苦難，一切如願。 結語： 這裡介紹的兩個方法，都是大家已經熟知的，但未必真正知道掌握的。
按照這裡所說的的發好願，持好名，則沒有什麼不可能的。地藏菩薩威神誓願不可思議。對菩薩要有大信心！
則一切所願悉得成就。 說到至心持名的事，就不得不說持名的速度講究。 有些人為了趕遍數而加快速度，這就犯了貪的毛病。
挑揀有功德的做功德小的不做這種心態。 以這種心修法，其心不純，非至心，難有所成。 更何況持名關鍵在於至心與否，而不在於遍數。
同樣一個小時，好好念絕對比趕著念功德更大得多。 就好像踩著石子過河，一跑快就踩不準了，指不準什麼時候就掉下去。 所以，持名要認認真真，恭恭敬敬地持，這樣才容易至心，這樣才真是尊敬菩薩， 而非把菩薩名號當成實現願望的工具。
才會獲得真正利益。 **）
2樓：劍舞雄風f9焙
一個男人在山裡迷路了 天已經黑了根本找不到出口 只能呆在原地一動不動 突然從山裡傳出一個聲音 撿起幾個石頭吧 這會對你有用的. 男人非常害怕 沒敢相信這個聲音 還是選擇一動不動.過了很長時間這個聲音又響了起來 撿起幾個石頭吧 這會對你有用的.
男人有些半信半疑 還是沒有撿石頭.又過了很長時間 這個聲音又響起了 撿起幾個石頭吧 這會對你有用的. 這回男人壯起了膽 心想反正撿幾個石頭也不會有事 他就隨手撿起了幾個.
過了一會天慢慢開始亮了 這個人也從山裡走了出去 走出去之後把石頭拿出來一看 全是金子. 他正要返回山裡撿金子的時候 山的入口已經找不到了 這個故事表達是不珍惜時間 這幾個聲音就是我們的父母 老師告訴我們好好學習 以後會對我們有用的. 可是我們很多人都不聽 最後長大以後才明白 當初的石頭卻是今天的金子 想再回去已經回不去了.
3樓：辣椒
就是 你上學 一樣 你學到一點知識就像撿到一個石頭
5個關於歇後語的故事謝謝了，大神幫忙啊
4樓：鍔湒棲
1歇後語故事,鐵杵磨成針: 唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。
他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：「老婆婆，您磨鐵杵做什麼？
」 老婆婆說：「我在磨針。」李白吃驚地問：
「哎呀！鐵杵這麼粗大，怎麼能磨成針呢？」老婆婆笑呵呵地說：
「只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？」 聰明的李白聽後，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記「只要功夫深，鐵杵磨成針」的道理，發奮讀書。
最後他終於成為一名著名詩人。 歇後語故事—快刀斬亂麻一刀兩斷 在2023年7月23日，小夥子吳東勝準備去街上買白菜。突然，有一個擂臺。
於是，他飛過人們的頭頂，落在了擂臺上 原來，臺上正站著一位少女正在與一個男子在比解死結。兩個人各拿了一個用麻繩捆的結。這個大結上至少有90個小結。
小姑娘和大漢開始比賽誰先解開結了。吳東勝明白了，這是比巧招親呢！ 沒過5分鐘，少女就已經把結解開了。
而那位中年漢子卻才解30多個結。於是，那位少女說道：「對不起，失敗了。
」中年漢子只好走出了擂場。接著吳東勝飛上了擂臺，吳東勝上臺就問：「有沒有規則？
」「有，誰先弄開誰就勝！」聽了規則後，吳東勝拿出匕首一刀就把結給砍斷了。因此也贏了這場比賽。
後來，此事被傳開了，就成了歇後語：——快刀斬亂麻——一刀兩斷。求採納
找幾個感人的故事、要很很感人的哦謝謝了，大神幫忙啊
5樓：匿名使用者
戀空吧、戀空真的狠感人、這本書狠出名喔..
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