1樓：
唸佛唸到具足往生的能力，自己就會知道，用句術語叫做‘預知時至’。等到了那個時候，名利心早已淡漠，就不會有你提出疑問了。
不過，具足往生條件和是否當下往生，要看具體情況。很多大德往生前，都是要完成自己當下的法務，等事情終了才會西去，佛陀當年就是把應該安排的事情都向**們交代清楚後才取涅槃的。
你說的去而復返也是有的，佛教上管繼續回去度眾生的菩薩叫‘倒駕慈航’。
不過，何時去、何時歸，顯然普通人都無法自主。一旦到了超越生死羈絆的時候，就進入了菩薩無所拘束的大自在境界。觀音菩薩、地藏菩薩等都是成道以後，繼續駐留凡間隨緣度化眾生的。
好比地獄之中，雖然奇苦無比，凡夫不能自己，但地藏菩薩卻可以坦然安住在彼處解救惡道的眾生。這不但需要無比的慈悲和智慧，更是來去自由、了無禁忌的水準所決定的。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
唸佛往生都是臨終時往生，也就是人道這段旅程即將結束的時候阿彌陀佛才來接引往生。
就算不念佛，到了那個時候也得突然退場去六道輪迴。死亡人生八苦之一，也是這個世間的自然因果規律。唯有唸佛往生極樂世界才能超越死亡，斬斷輪迴。
3樓：慧柱
那就叫倒駕慈航，以不同身份來普度眾生。
問題：往生到底是難還是容易
4樓：8萬4千法門
往生對真發菩提心，真修行的人容易，對沒發菩提心，假修行的人難。往生的難或容易，不在於往生的要求條件，而在於自己是否真信願切，老實修行。
真正要想做佛，選擇了這個法門，一生不改。從今天起，只念阿彌陀佛，只讀一部《無量壽經》，其他什麼也不念了。你要下這個決心，十方諸佛沒有一個不讚嘆你的，十方一切菩薩沒有一個不對你尊敬的。
為什麼呢？因為你馬上就要成佛了。如果你既念這個，又念那個，這就是雜修。
善導大師講：雜修，一萬個修行人當中，難得有三五個往生的。我們能成為那三五個人嗎？
靠不住！所以一定要專修。專修的人，身常禮阿彌陀佛，口專念阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛。
善導大師又說：如果專修，一百個人修，一百個人去;。一千個人修，一千個人去;一萬個人修，一萬個人去。
你看，專修與雜修相差得太遠了。
夾雜的人修行，一萬個當中難得有
三、五個往生，他不是專修！專修的人是決定往生，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。所以雜修不如專修！
千萬不要誤會那些人是大通家，博學多聞，錯了！那些人修到後來什麼都不是，還得六道輪迴。如果你度眾生心切，你就專修唸佛法門，你就度了無量無邊的眾生，一句話不說就度無量無邊眾生，為什麼？
身教，你做一個模範給人看！這是真正覺悟者。你走的時候自在，預知時至，表演一下，必要的時候開個往生大會。
佛法修學成就之祕訣只在“一門深入長時薰修”八個字，果能“不懷疑不夾雜 不間斷 ”無有不成就者！
5樓：無量光無量壽
依法行持，依教奉行，戒定慧，信願行資糧具足則易。於此相違，則是難中之難。
修行問題：往生西方的大根據是什麼？
6樓：aaa**王
信願為吾人生西方大根據。
往生淨土，固貴久修。然其所重，在乎決定不易之志願耳。彼終身唸佛，心常冀人天福報者，縱令精進，因其心願尚戀此娑婆，何得有生極樂之望乎？固知信願，實為吾人生西方大根據也。
怎樣修行才能達到自在往生的境界
7樓：楊柳蘇橋
若是修西方淨土，可以讀《無量壽》等佛經，裡面有說明。以佛法為指導堅持修行。比如堅持唸佛，力行五戒。資糧夠了，機緣一到（大多數人在臨終時）就可以走了。
答問：有了孩子是否會影響修行與往生淨土
8樓：木木的知識分享
一點不會影響。相反，有了孩子，更能提醒我們要謹慎對待自身的言行，因為如果你不注意，就被孩子學去了，把孩子教壞了，所以要如理如法的修行，給孩子做最好的榜樣。
照顧孩子，吃苦耐勞，這是修行忍辱波羅蜜；每天堅持，重複，堅守父母的職責，這是修行禪定波羅蜜。看到自己的孩子健康成長，自己也要終身學習，給孩子做好榜樣，這是精進波羅蜜；以巧妙的方式教育孩子，而不是一味粗暴，這是修智慧波羅蜜.........在日常生活中，你努力的做好自己的角色，幫助子女健康成長，同樣是一種修行，讓你把從經典上學到的知識運用到生活中，造福他人。
幫助子女健康成長，成為國家棟梁，這是一個真正的學佛人的必須的義務。
9樓：
孩子和其他親人對你往生淨土有沒有影響，在於你自己看不看得破，放不放得下，不在於別人。
我們在娑婆世界時間久，久到什麼程度？無量劫又無量劫，無量劫個無量劫，我們在六道里頭搞輪迴，時間太長了。生生世世跟這些眾生有恩有怨，所以冤冤相報沒完沒了。
你為什麼不能去？牽掛家親眷屬。家親眷屬是你的親人，家親眷屬也是你的魔障，為什麼？
他不讓你去往生，他還讓你繼續搞輪迴，還叫你搞三惡道。你沒有把它看破，你還要粘著不肯放下。親情要放下，財產要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，樣樣都要放下，你才能去。
有一樁放不下就把你纏住了，就好像一根繩子把你綁住，你跑不掉。我們要知道，我們這個身上多少根繩子？數不清，只要放不下的，全是障礙。
我年輕的時候，剛剛接觸佛法，遇到章嘉大師，我向他老人家請教，佛門裡頭有沒有一個方法讓我們很快成就，契入佛境界？大師告訴我六個字，有，「看得破，放得下」，就入佛境界。看破是什麼？
真正明白了，這叫看破。明白之後你才會知道，哪些該放下，哪些不該放下。對大乘來說，統統要放下，一樣放不下就不能成就。
對淨土來講，一切要放下，只要執著一句阿彌陀佛，這個不能放下。淨土成就是分兩段，第一段要到極樂世界，要執持名號，《彌陀經》上講的。執是執著，持是保持，不能失掉，就是名號阿彌陀佛，堅定的執著，其他的統統不執著，都放下。
成就就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這第一個階段。第二個階段，在極樂世界接受阿彌陀佛的教誨，決定成佛。所以它把成佛分作兩段，除這個法門之外沒有分成兩段的，這是不能不知道的。
其他的法門難，真難，煩惱習氣太深了，從**放起？從執著，大小乘都講。首先放下見惑，就是我們錯誤的看法。
錯誤看法裡頭一個是身體，身體是我，錯了，根本錯了。佛告訴我們，身體不是我，執著身體是我的人放不下，放不下這個身體。身體剎那生滅，怎麼會是你？
佛告訴我們，我是不生不滅。我在**？我在這個身體裡頭。
身體不是我，身體是我所有的，好像衣服，衣服不是我，這是我所有的。捨身受身就像換衣服一樣，身體老了，衰了，不好用了，換一個，舊的不要了，換個新的。六道輪迴就這麼回事情。
10樓：匿名使用者
當然不會，求生淨土是我們的誠心。如果很忙的話，可以早晚念阿彌陀佛各十聲。
怎麼修行才能自在往生
11樓：匿名使用者
一復.1.深信因果，諸惡莫作制
，眾善奉行，修十善業。2.發菩提心，行菩薩道，深入經藏，聞思修，入佛知見。
3識本心、見本性，破牢關，.百尺竿頭更進一步，觀“青青翠竹盡是真如，鬱郁黃花無非般若”，即生“身”即時，自在“往生”也。
二.修淨宗，以淨業三福為基礎，功夫成片，乃至一心不亂，亦即可，即生“身”即時，自在“往生”也。
12樓：法藏
信受彌陀救度，專稱彌陀佛名！
佛教往生的問題，佛教親人往生西方的問題
一生唸佛是訓練，養兵千日用兵一時，重要的是臨終一念。但是也不能心懷僥倖，平時不訓練，臨終多半不能唸佛。一生訓練都是為了臨終一念，臨終時，誰有把握自己心不顛倒？一定可以保持自己唸佛？所以平時多唸佛是非常重要的。無量壽經玄義 第九集 1989 11 新加坡淨宗學會 檔名 02 14 09 諸位要知道，這...
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問大家問題問大家一個問題
這個客觀來說，應該所有的問題癥結先考慮兩方面原因。一是自身。是否公眾場合噴這個真的會引起了一些人的擔憂，至少破壞了一點職場規則。很多人不說，不代表這個問題存在，當然，可能也是你同事會直接的表達磋商了你的面子而已。對事不對人的的原則來說，真正深層次的原因恐怕只有當事人知道。而是客觀因素。職場在某個階段...