1樓：才女阿然
如果全世界的人都出家，到那時，地自然生長五穀，樹自然結果實，天人來供養。一切都吉祥如意。
2樓：匿名使用者
自己幹活唄。那不就是佛國淨土嗎 我們這個世界就轉化成了佛國淨土了。人人修學佛道。得度生死。那要等到彌勒佛降生後才會實現。
3樓：滄桑不易道
共修“六和敬”，世界為一大叢林；衣食住行在修行之後，喜怒哀樂為心法所服；酒色財氣不聞；貪嗔痴愛不做；繁衍生息在禮法中延續。是為天下之大同，萬類之福祉。。。。。。
4樓：
如果真的如你所說，地球就會變成極樂世界，因為“心淨則佛土淨”。
5樓：
據皮尤宗教和公共生活論壇釋出的《全球宗教觀察》，總體來看，全球69億人口中的84%擁有宗教信仰。而且我覺得除了極端宗教信仰，任何一個宗教都是教人向善的，不單單是佛教。但84%宗教信仰的人卻沒有形成樓主期待的世界。
所以林子大了，什麼鳥都有才對
6樓：匿名使用者
好！有如此心願，祝福你，你將來必將成佛。人間淨土，佛國世界。
7樓：匿名使用者
大家都只有餓肚皮了。全做僧尼，沒人種地，沒處化緣了。
8樓：匿名使用者
那不會是人的世界了！因為地球空間就是一個因果煉獄的世界；是讓人磨練心智的地方、是善是惡都有人來創造的。
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
9樓：南無蓮花尊豐佛
極樂世界就是。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
10樓：麵包可以有
一個很美好的世界，我相信一切皆有可能。
11樓：匿名使用者
剛好相反，那樣的世界很快就會滅亡。
12樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，的確令人期待。但是恐怕我們這個世間暫時是沒有這樣理想境界的。
我們目前走在末法的因緣上，猶如到了秋天是不能期待樹葉抽芽而茁壯是一樣的道理。但是因緣是一段一段的，隨著此輪生、住、異、滅的流轉，師兄所期待所境界也是應該有一定表現的，但卻無法絕對。因為只要眾生不能徹底剷除貪、嗔、痴三毒根，是無法真正的遠離一切惡業的。
不過，極樂世界倒是與師兄所期待的狀態很接近。而且有所過，而無不及！師兄，我們不如發願此生過後，往生極樂世界吧！往生極樂世界能得不退轉！不再輪轉於三途六道，受無量的苦！
13樓：戊俠
世界會怎樣我不清楚，但我知道廟裡的和尚們可發了！！！
14樓：欣新雨蝶
簡單得很，出家的人一起做。
15樓：宇智波很大
和尚都不信的東西會有人信？
16樓：葉赫隆慶
願望是美好的，現實是殘酷的！
假如世界上所有的人都是佛教高僧，世界會怎樣？ 10
17樓：匿名使用者
首先呢，世界上不可能全部人都成為高僧的，因為生命都是因為因果而起，一切都是因緣，包括學佛那也是因緣！沒緣分的人是學不到佛的！就連佛也是因緣而生，因緣而滅，何況我們呢！
如果全世界人都是高僧的話，那可能就是我們這個地球人類的緣要滅了！但動物的緣還是有的！你說學佛的人只知道吃喝吾道，不種糧食，浪費精力，到頭還是一個空字，什麼都沒做，什麼都得不到發展等等，我一個一個給你分析
先從學佛的人只知道吃喝吾道，意思是不勞而獲吧！僧人是吃十方食的，但他在出家之前和你我一樣，都是俗人，都是知道要發展社會，要有一番事業的，但為什麼出家呢，因為人活著，到最後了，其實也還是空，什麼也沒有帶走，來的時候兩手空空，去的時候也是兩手空空！而且回過頭想想，其實一生都在為煩惱而活著！
你說是不是！你到最後是不是也要兩手空空的走！至於發展那些是有因緣的，都是有因果的，如果你瞭解佛教，你就一定知道，一切都是因果，每個人都有他自己的責任，所以他們想破了，放下了，放下了事業，放下了煩惱，他們學佛就是跟佛有緣，所以他們出家了，你說這麼多人學佛，而為什麼都不出家呢，因為都是因緣，不是說放下就放下的！
他們放下了就有他們責任，他們放下了吾道，就是為了成佛，以後好回來渡我們！你說僧人不做事，不勞而獲，我就想起一個故事。
從前有一個三品大員去廟裡面給和尚做飯，有一天他氣不過，就隨口說：我一個三品大員地要整天給這些不幹實事的人做飯，真的丟人啊！這時剛好有一個和尚聽了，他說：
我們寺一場佛事，就可以化解萬千災難，解救眾生！ 學佛的人都是慈悲的，處處事事都從眾生考慮從發，而沒學佛的大多數人，大都是自私自利的。科技會有做科技的人去完成，農業會有農業的人去完成，因為都是因緣。
歸心佛門肯定不是消極的思想，而是想讓自己進步的思想，是想讓自己擺脫六道輪迴，修成正果，渡化眾生！高僧坐豪車那也是因緣，那是他的福報，換句話說，你怎麼沒有豪車，你怎麼沒生在有錢人的家裡，一切都是因緣！讀經書讀到了什麼？？？
一看你就是氣話！讀到了什麼，你不去問你怎麼知道，你不去聽你怎麼知道，你怎麼就知道人家沒讀到什麼呢？？？？？？？難道說，讀到了死後帶不走的東西就算得到了東西麼？
18樓：手機使用者
大寶積經卷第八十九
元魏優禪國王子月婆首那譯
迦葉。爾時達摩善法二童子。說此頌已從城而出。
往詣妙花如來所住之處。到已頭面禮足右遶三匝白言。世尊。
我等今者。於如來所欲求出家。唯願世尊。
哀愍聽許令得出家。迦葉。爾時妙花如來。
知二童子信心清淨求出家法。是時如來。即聽出家住比丘法。
迦葉。爾時大王。聞二童子得出家已。
即以太子令紹王位。王與九百九十九子。八萬四千夫人。
五千大臣及諸人民。以淨信心離於慾火。舍家出家。
一切俱往詣妙花佛。到已頂禮佛足。白妙花佛言。
世尊。我等欲求出家。願佛聽許令得出家。
迦葉。時妙花佛。知諸大眾信心清淨。
悉聽出家住比丘法。迦葉。爾時大王第一太子。
登位七日內自思惟。我終不捨薩婆若心。何用如是王位寶財。
為欲所縛。我終不捨無上菩提。作是念已發心出家。
於十五日遊四天下。說此偈言
我父及親屬 皆悉已出家
無量億眾生 為法亦出家
我今樂出家 不樂住五欲
一心求出道 欲詣導師所
若發心出家 離諸慾火者
應速隨我法 離難甚難得
不發出家心 不遠離慾火
安心在居家 安住於實法
迦葉。時彼童子說此偈時。四天下中。
無一眾生樂在家者。皆悉發心願求出家。迦葉。
時妙花如來。知諸眾生心信清淨求出家已。妙花如來於四天下一切城邑村落。
悉作化佛及比丘僧。迦葉。 時四天下一切眾生。
無有一人住在家者。以淨信心離於慾火。悉得出家。
彼諸眾生既出家已。不須種殖其地自然生諸粳米。諸樹自然生諸衣服。
一切諸天供侍給使
19樓：匿名使用者
所謂農業不過是五穀，所謂科技不過是滿足六慾。不食五穀，不被六慾所纏，沒有煩惱、疾病和束縛，不是很好嗎？佛教典籍裡就有可能包含著這種文明。
不過你說的很對啊，不可能人人都立志入佛道。不吃肉的獅子或許在這世上只有那麼一兩隻而已。這也是自然規律，只有極少部分人能夠進化。
如果一個人的目標是進入超然的精神境界，他確實會去做一些事，不論這些事多麼不合常情，只要這事有助於這個目標。一個連一般的生活壓力都無法抵抗的人，**談得上入佛道呢？
你所接觸的被你貼上佛教標籤的現象，對你的內心造成了一個既愚昧又崇高的感覺。僅此而已。至於你說的社會貢獻，佛陀已經回答過那個問題了：他種的是眾生的心田。
佛教的宇宙觀是什麼？
20樓：匿名使用者
三千大千世界，每一個大世界裡又有“恆河沙數”多的世界，無窮無盡。
21樓：匿名使用者
色即是空，空即是色，所以唐三藏大徒弟叫孫悟空，也是最聰明的一個。
22樓：六塵緣影
一兩句說不完，讀讀《楞嚴經》你就什麼都明白啦！
什麼是印度教，和佛教不同嗎？
23樓：小鈴鐺粑粑
佛教和印度教的區別：
1、佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的。
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的“愛慾”與無始以來的“無明”。佛教否認“恆常有我”的理論，認為業力並非依附在固定的“我”上，而是一種生命繼起的動力。
3、佛教的核心理念和印度教是矛盾的。
印度教最重要的觀點就是“梵我合一”，就形式而言，佛教與印度教主張透過修證的方式，完成身心的苦惱束縛解脫；但在內容上，印度教主張“梵我一如”即是解脫。這一點佛教給予完全否定。
4、印度教和佛教訴求方式不同。
印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領，夾帶著濃厚的神權色彩；佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。
24樓：hnx_至關緊要
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的。
它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。
佛教與印度教同樣都產生於以婆羅門階級為中心的印度，因此，許多人誤以為印度教就是佛教。事實上，印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領。
夾帶著濃厚的神權色彩;佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。於是，兩教不同的訴求方式，形成各自獨特的思想體系。
1、信仰不同
印度教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威——透過祭祀，使人和神可以直接溝通；人們崇尚自然、歌詠自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗溼奴和溼婆神。
佛教並不否認神的存在，但神非主宰者、非創世者、非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧，仍為六道輪迴轉世的眾生之一。
2、業報輪迴思想
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的“愛慾”與無始以來的“無明”。
佛教否認“恆常有我”的理論，認為業力並非依附在固定的“我”上，而是一種生命繼起的動力。也就是說，輪迴中的“我”，是眾緣和合而生，由外在具有形體的身軀。
與受想行識等內在精神的作用組合而成，而且每一因緣又是其他眾緣的和合所得，所以在緣起性空中不斷地剎那轉變、聚滅，無法令人隨心所欲，故無永恆不變的“實我”存在。
3、修行解脫思想
印度教主張“梵我一如”即是解脫。解脫的方法，除了要學習吠陀、祭祀、佈施、苦行之外，更須捨棄名利、妻兒親朋，出家修習瑜伽禪定，使心寂靜;由此認識自我，才能得到“梵我一如”的正智，體悟“梵我一如”的真解脫境界。
佛教的看法則不同，在修持實踐上，強調自我覺照的工夫，認為解脫必須經由四聖諦的親身體悟，在緣起思想的前導下，依八正道行持，證入“無我”自在的究竟空性中。
擴充套件資料：
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。
也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。
它擁有10.5億信徒（2023年統計數），僅次於擁有15億信徒的**教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。
所謂“印度教”是產生於印度文化圈上的宗教、哲學、文化和社會習俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學、倫理觀點等複雜多樣，甚至相互矛盾。
印度的社會等級、集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐，但是與其他宗教不同，印度教崇拜三大主神，直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。
種姓制度是最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
假如有一天全城都永久式停電，假如發生全國停電，會造成什麼樣的後果？
城市人恐怕難活了 鄉村能倖免 城市人1 渴死 城市的自來水都是用泵打上來的水，沒電就停水了 有河的城市也許還有救，不過城市裡的河水大多是受汙染的 2 餓死 城市內高樓大廈的，基本上沒有農田莊家 人們的食物都是周邊鄉村運送來的 沒電就沒有汽油泵 汽車就不能開，馬車拉來的貨物那就很有限了 鐵定供不應求了...
假如有一天世界只剩你人，你忽然聽到了敲門聲，你該怎麼辦呢
未知的永遠都是最可怕的 敲門聲，而門外確實未知的世界，敲門聲有可能來自於一位人類的倖存者，也有可能是其他的未知生命 我會感覺世界上終於有奇蹟發生了。開啟門 敲暈 拖走 養著 你應該開門的 不要怕 出去看看。因為敲門的那個人就是幾分鐘後的自己，你出去之後就會發現門已經關上，然後你再敲門，這是時空的扭曲...
我問我男朋友問題，就是說假如有一天我從世界消失了，他會怎樣，他居然說，他會好好活著，當做什麼事
如果你覺得和 bai他的感情 很好du，他說這樣的話只zhi是想逗你dao一下很正常，如果感情回一般般也不知道乘答此機會乘熱打鐵，就說明你對於他來說真的不是很重要，愛不愛你，既然你自己已經產生了懷疑，據我判斷你屬於後者，最主要 你這還是得靠你判斷。畢竟三言兩語，對於不瞭解你關係的任何人都不會做出準確...