1樓：
修道人對女色乃至其他煩惱難以看破，放下時，首先要反思自己修道的依據是不是正法，自己有沒有依教奉行，說明自己定力不夠，修行不夠。要依照正法，更加精進才行。
淨空法師---《智度論》上這個話說得好，淫慾雖不惱眾生，繫縛心故，這個罪重，叫情執。《瑜伽師地論》說，「諸愛之中，欲愛為最」，跟《智度論》上講的一個意思，「若能治彼，餘自然伏，如制強力，弱者自伏」。這就是說，在五種煩惱裡頭，這個力量最強。
對治煩惱是要把最強的先對治它，這個煩惱制伏住，其他的很容易，就不難了。每個人根性不一樣，這個自己要知道。這統統屬於貪，所以五毒把貪擺在第一。
貪什麼？貪財、貪色、貪名、貪利。你看看你貪的哪一種貪最嚴重，你就先斷它。
淨宗同學用的方法就是持名唸佛，執持名號，這個念頭一起，馬上就換到阿彌陀佛。如果我們從早到晚念念都是阿彌陀佛，這些妄想、雜念都進不來，這叫功夫得力了。一面唸佛，一面還夾雜著這些煩惱，把我們唸佛的功夫全破壞了。
所以唸佛功夫不能成就，這個事實不能不知道。
2樓：相忘於江湖之中
守不住戒律，就是道理不通達，就好像一瓶有毒的水，如果你知道有毒，你絕不會喝，現在你之所以還會喝，也就是你還不相信這瓶水有毒，所以無論你修哪一個教派，好好的重新學習這個教派的道理，多聽大德的講解，聽多了，信心才能堅固，才能守住底線
3樓：蘇寧電囂
人體九孔不淨。練習一下白骨觀。你還是太著相。看事情只看了表面。所以就。
4樓：大雄
不要抵抗，不要執著，保持純正心，遊戲幻化世界，隨順自然做一切事。
既是修道人，應當見真理，一旦見真理，橫順皆自在。
5樓：扶水丹
個人看點，少量性生活便可，不要淫慾過重，淫慾過重為邪，如果沒有性生活，哪來的後代，那來的人類，以後誰人來修道。適可而止便可。
6樓：我ej知d了
內有種子
尚未發芽
待你心意專一
平靜身體康建
心中無貪無求時
慾望也會隨之遠離
抱正你的心
好好修習吧……
7樓：雪霸康橋
修道之人也是人這是人之前常情兩性性自古不變的道理
8樓：唵蘇體沙他哇加
正常，人性使然，多念楞嚴咒，文殊菩薩戒邪淫咒等即可
9樓：正一道俠
心性修不好！這就不太適合修道！
佛對於女色這種慾望是拒絕的嗎越拒絕人的**越大接受了反而能控制慾望
10樓：真愛真神
你要會的是小負減大負得正的道理啊
11樓：辛辣蒜頭
凡人不輕易把慾望壓下，但成住壞空正好解釋了這情況。真的控制不了，不妨觀想再美麗的身軀，很快便會病去老去，到頭來成為衰老白骨，她還是她，你還有同樣興趣嗎？
"取次花叢懶回頭,半緣修道半緣君.".有誰知道這倆句話出自**？是什麼意思？謝謝。
12樓：匿名使用者
這是元縝的《離思五首》之四，前兩句就是著名的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。
現在想必你就明白這句話是什麼意思了：）
一般都說這是元縝悼念亡妻所做，但也有人說這是悼念一名往昔結識的妓女的。
另附全詩：
離思五首
元稹自愛殘妝曉鏡中，環釵漫滲綠絲叢。
須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。
閒讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
紅羅著壓逐時新，杏子花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發，偏偏梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
13樓：
元稹《離思》（曾經滄海難為水）
“取次花叢懶回顧“。自己信步經過“花叢”，卻懶於顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的“萬花叢中過，片葉不粘身”那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠。
為什麼會這樣呢？末句“半緣修道半緣君”便體現了詩人亡妻之後的孤寂情懷。元稹一生精修佛學，尊佛奉道。
“修道”也可理解為研習品行學問。詩人思妻之情深厚，無法解脫，於是寄託於修道之中。其實，“半緣修道”也好，“半緣君”也罷，都表達了詩人的鬱郁心情，其憂思之情是一致的。
14樓：
元稹《離思》原詩：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
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