1樓：蔡婷婷
出自《呂氏春秋·察今》 望採納 謝謝
2樓：敢為藝哥
《呂氏春秋·慎大覽第三》中的第八篇察今
凡先王之法，有要於時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。
先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。
古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。
嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。
譯文凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。（過去的）時代不能與法令制度（的條文）一同存在下來。（古代的）法令制度即使現在還儲存下來，還是不能取法它。
因此要拋棄先王現成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據。先王制定法令制度的根據是什麼？先王制定法令制度的根據是人，自己本來也是人。
所以明察自己就可以推知別人，明察現在就可推知古代。古代和現在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在於他能夠根據近的推知遠的，根據現在的推知古代的，根據看到的推知未見到的。
所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的執行，早晚和寒暑季節的變化；看到瓶子裡水結的冰，就知道天下已經寒冷，魚鱉已經潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋裡的味道，全鼎中調味的好壞。
《察今》這篇古文的翻譯，謝謝！
3樓：匿名使用者
原文上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗捐益，猶若不可得而法。
凡先王之法，有要於時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。
先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。
古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。
嘗一脬肉，而知一鑊之味，一鼎之調。
荊人慾襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。
今世之主法先王之法也，有似於此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！
故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。
病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一聖，其法皆不同；非務相反也，時勢異也。
故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌鋣；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦感乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。
以此為治，豈不難哉！
有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其父善遊。」其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似於此。
譯文國君為什麼不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好，而是因為後人無從取法它。先王的法今制度，是經歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎麼能夠取法它呢？
即使人們沒有增減它，也還是無從職法它的。
凡是先王的法令制度，是適應當時的需要的。（過去的）時代不能與法令制度（的條文）一同存在下來。（古代的）法令制度即使現在還儲存下來，還是不能取法它。
因此要拋棄先王現成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據。先王制定法令制度的根據是什麼呢？那就是從人出發，自己本來也是人，所以明察自己就可以推知別人，明察現在就可推知古代。
古代和現在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在於他能夠根據近的推知遠的，根據現在的推知古代的，根據看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的執行，早晚和寒暑季節的變化；看到瓶子裡水結的冰，就知道天下已經寒冷，魚鱉已經潛伏了。
嘗一塊肉，就知道一鍋裡的味道，全鼎中調味的好壞。
楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水裡設立標記。澭水突然**上，楚國人不知道，還是順著（原來的）標記在夜間渡水，（結果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時候，是可以（根據標記）渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們為什麼慘敗的原因。
現在的國君取法先王的法令制度，就有些象這種情況。時代已經與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！
所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時宜都不能治理好國家。社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應該的。比如好的醫生，病症千變萬化，下藥也要千變萬化。
病症變了而藥不變，本來可以長壽的人，現在也變成短命鬼了。所以做事情一定要根據法令制度來進行，修訂法令制度要隨時代（的變化）而變化。因此，統治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是時代形勢不一樣了。
所以說：好劍只要求它能斬斷東西，不要求它一定是鏌鋣；好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標啊。
楚國有個渡江的人，他的寶劍從船上掉到水裡，就急忙用刀在船上刻個記號，說：「這裡是寶劍掉下去的地方。」船停了，他就從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。
船已經走了，但劍沒有動，這樣尋找寶劍，不也是很糊塗嗎？用舊的法令制度治理他的國家，正和這個（故事）相同。時代已經變了，而法令制度不變，用這種方法治理國家，豈不太難了嗎！
有個從江邊上走過的人，看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裡去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什麼這麼做。（他）說：
「這孩子的父親很會游泳。」孩子的父親儘管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。
楚國人治理國家，就有點象這種情況。
4樓：匿名使用者
楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水裡設立標記。澭水突然**上，楚國人不知道，還是順著（原來的）標記在夜間渡水，（結果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時候，是可以（根據標記）渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們為什麼慘敗的原因。
現在的國君取法先王的法令制度，就有些象這種情況。時代已經與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！
所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時宜都不能治理好國家。社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應該的。比如好的醫生，病症千變萬化，下藥也要千變萬化。
病症變了而藥不變，本來可以長壽的人，現在也變成短命鬼了。所以做事情一定要根據法令制度來進行，修訂法令制度要隨時代（的變化）而變化。因此，統治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是時代形勢不一樣了。
所以說：好劍只要求它能斬斷東西，不要求它一定是鏌鋣；好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標啊。
楚國有個渡江的人，他的寶劍從船上掉到水裡，就急忙用刀在船上刻個記號，說：「這裡是寶劍掉下去的地方。」船停了，他就從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。
船已經走了，但劍沒有動，這樣尋找寶劍，不也是很糊塗嗎？用舊的法令制度治理他的國家，正和這個（故事）相同。時代已經變了，而法令制度不變，用這種方法治理國家，豈不太難了嗎！
有個從江邊上走過的人，看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裡去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什麼這麼做。（他）說：
「這孩子的父親很會游泳。」孩子的父親儘管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。
楚國人治理國家，就有點象這種情況。
誰能告訴我和"審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變"有差不多的古文句啊?
5樓：朝陽山人
這種句子有很多，列幾句如下：
「窺一斑而知全豹。」
「梧桐一葉而天下知秋。」
「一沙一世界，一葉一菩提。」
「舉一隅，不以三隅反，則不復也。」
6樓：朝天懶
青，取之於藍，而青於藍；
冰，水為之，而寒於水。
審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也；是什麼意思
7樓：歲月不寒
譯文：所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的執行，早晚和寒暑季節的變化；看到瓶子裡水結的冰，就知道天下已經寒冷，魚鱉已經潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋裡的味道，全鼎中調味的好壞。
8樓：手機使用者
一葉落而知天下秋，異曲同工之妙。是區域性與整體的關係，通過區域性發現整體。
請問審堂下之陰而知日月之變官場中之水而知日月之行陰陽之變的含義是什麼
9樓：彥為止
察看屋堂前的影子，就知道日月在運轉，陰陽在變化。
出自《呂氏春秋·察今》：「有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也；嘗一臠肉，而知一鑊之味，一鼎之調。
」這段記述的大意是：有道之士，可貴就在於能依據近物知道遠物，依據今天瞭解古代，來增強自己的見聞，瞭解未曾親見的東西。所以察看屋堂前的影子，就知道日月在運轉，陰陽在變化。
看見瓶中水結冰，就知道天氣寒冷，魚鱉冬藏，嘗一塊肉，就知道一鍋的味道。
"故","尤"在古文(文言文)中的所有意思
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