誰能告訴我「既」和「即」兩個字的古漢語寫法和意思

2021-06-16 12:43:39 字數 6209 閱讀 5560

1樓:沒名堂

即古寫法亦是即

jí就是:知識即力量。

當時或當地:即日。即刻。即席。即景。在即。即興(x宯g )。

就,便:黎明即起。

假如,倘若:即使。即便(bi刵 )。即或。即令。

靠近:不即不離。

到,開始從事:即位。

便 就 離

既古寫法亦為既

jì動作已經完了:既往不咎。既而。

已經:既成事實。既定。

常與「且」、「又」連用,表示兩者並列:既快又好。

2樓:匿名使用者

即《動》

(會意。甲骨文作坐人形(後訛為卩)面對食器(皀)會意。本義:走近去吃東西)

同本義即,就食也。——《說文》

席末取糧即稻。——《儀禮·公食禮》

鼎有實,我仇有疾,不我能即。——《易·鼎》。高亨注:「《說文》:『即,就食也。』此用其本義。」

基本義是接近、靠近、走向,與「離」對舉。

將即席。——《禮記·曲禮》

匪來貿絲,來即我謀。——《詩·衛風·氓》

神即形也,形即神也。——範縝《神滅論》

夜半,童自轉,以縛即爐火燒絕之。——柳宗元《童區寄傳》

又如:若即若離

登上;走上

公即位。——《春秋·桓公元年》

山行即橋。——《史記·河渠書》

及莊公即位,為之請制。——《左傳·隱公元年》

又如:即阼(即位。皇帝登極叫即阼。

因古時新天子登基,有升登東階而主祭的儀式,所以叫即阼。阼:東階);即真(正式就皇帝位。

後世以官職由**而改為實授,也稱即真);即禽(打獵,在野外獵取禽獸);即祚(皇席即位登基)

即《連》雖然

小即小,天生的口不曾合。——《西廂記諸宮調》

假若即有不稱。(如果不能稱將軍之職。意即打敗仗。)——漢·劉向《列女傳》

即不幸有方二三千里之旱,國胡以相恤。——漢·賈誼《論積貯疏》

即使 公子即合符。(即,即使。)——《史記·魏公子列傳》

即不幸有方二三千里之旱。——漢·賈誼《論積貯疏》

即謀單于。——東漢·班固《漢書·李廣蘇建傳》

即捕得三兩頭。——《聊齋志異·促織》

其傷於縛者,即幸留,病數月乃瘳,或竟成痼疾。——清·方苞《獄中雜記》

又如:即或

同「則」。那就

即患秦兵之來。——《史記·廉頗藺相如列傳》

不死即已。——《史記·陳涉世家》

死即舉大名。

即更刮目相待。(即,就。)——《資治通鑑·漢紀》

即《介》

就在某時某處;乘,趁

即其帳中斬宋義頭。——《史記·項羽本紀》

即時誅滅。——《漢書·李廣蘇建傳》

即如前年…一事。——清·梁啟超《譚嗣同傳》

又如:即忙(連忙;趕緊);即拜(就在所在地授予官職);即早(及早;趁早)

當 即此風雲佳,孤觴聊可命。——南朝齊·謝朓《賦貧民田》

又如:即此(就此;只此)

即《副》

一…就 。如:氣斷即死;聞過即改

隨之立刻就 。如:降即免死;即早(及早,趁早)

立刻,當即

王即臨之。——晉·幹寶《搜神記》

太守即遣人隨其往。——晉·陶淵明《桃花源記》

處即刺殺虎。——《世說新語·自新》

即書詩四句。——宋·王安石《傷仲永》

又如:即速(立刻;趕快)

那就是說,那就是

民死亡者,非其父兄,即其子弟。——《左傳·襄公八年》

樑父即楚將項燕。——《史記·項羽本紀》

即今之傫然在墓者。——明·張溥《五人墓碑記》

即此愛汝。——清·林覺民《與妻書》

即如忠烈遺骸。——清·全祖望《梅花嶺記》

身外即戰場。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》

又如:即是

即《名》

目前,現在 。如:即目(眼前所見);即事詩(以眼前事物為題材的詩)

今,當天 。如:即今(如今);即目(如今)

既(會意。甲骨文字形,左邊是食器的形狀,右邊象一人吃罷而掉轉身體將要離開的樣子。本義:吃罷,吃過)

同本義既,小食也。——《說文》。羅振玉曰:「即,象人就食;既,象人食既。許訓既為小食,義與形不協矣。」

君既食。——《禮記·玉藻》

不拜既爵。——《義禮·鄉飲酒禮》

食盡。指日全食或月全食

秋,七月,壬辰,朔,日有食之,既。——《春秋·桓公三年》。杜預注:「既,盡也。」

其合相當如襲闢者,日既是也。——漢·王充《論衡》

完畢;完了

既而曰。——《公羊傳·宣公元年》。注:「事畢也。」

既者,盡也。有繼之辭也。——《穀梁傳》

既月。——《虞書》

董澤之蒲可勝既乎。——《左傳·宣公十二年》

藪澤肆既。——《國語·周語》

吾與汝既其文,未既其實。——《莊子·應帝王》

又如:既濟(六十四卦之。離下坎上。意指萬事皆濟);既冠之後(成年之後。古代男子二十歲行加冠禮,表示已成年)

既《副》已經

既來之,則安之。——《論語·季氏》

既祖,取道。(祭過路神,就要上路。祖,臨行祭路神,引申為餞行送別。)——《戰國策·燕策》

既克。——《左傳·莊公十年》

既其出。——宋·王安石《遊褒禪山記》

既加冠。——明·宋濂《送東陽馬生序》

既入宮中,舉天下所貢…遍試之,無出其右者。——《聊齋志異·促織》

既泣之三日。——清·龔自珍《病梅館記》

又如:既成(已經完成);既位(已就其位);既醉以酒,既飽以德(賓客稱主人優厚待客的客氣話)

不久;隨即

楚成王以商臣為太子,既欲置公子職。——《韓非子·內儲說下》

昔李斯與包丘子俱事荀卿,既而李斯入秦。——《鹽鐵論·毀學》

既《連》

常用「則」、「就」、「那麼」相呼應,相當於「既然」

既定策則僕須急歸營。——梁啟超《譚嗣同傳》

又如:既要革命,就要有一個革命的黨;既以(既然已經);既不沙(既不阿,既不呵,既不唦,既不是呵,既不索。都表示:既然不是這樣,如果不是這樣,不然的話)

跟「且」、「又」、「也」、「還」等詞配合,表示同時具有兩種情況

屈平既嫉之。——《史記·屈原賈生列傳》

又如:既高且大;既快又好;既堅持原則,又靈活運用

燭頭燼左手執燭,右手摺即。——《管子》姓

即和既兩個字各是什麼意思?

3樓:文學嘗試

一、即1、基本資訊

拼音:jí ;部首:卩 ;四角碼:

77720  ; 倉頡:aisl ;  86五筆:vcbh ; 98五筆:

vbh  ;  鄭碼:xoy  ;  統一碼:5373 ; 總筆畫數:

7 ;筆順:5115452  。

2、意思

① 就是:知識即力量。

②當時或當地:即日。即刻。即席。即景。在即。即興(xìng )。

③就,便:黎明即起。

④假如,倘若:即使。即便(biàn )。即或。即令。

⑤ 靠近:不即不離。

⑥到,開始從事:即位。

二、既1、基本資訊

拼音:jì    ;部首:旡; 四角碼:

71712 ;   倉頡:aimvu;   86五筆:vcaq  ;  98五筆:

vaqn  ;  鄭碼:xohr   ;統一碼:65e2    總筆畫數:

9 ; 筆順:511541535   。

2、意思

①動作已經完了:既往不咎。既而。

② 已經:既成事實。既定。

③常與「且」、「又」連用,表示兩者並列:既快又好。

擴充套件資料

字源解說

一、即文言版《說文解字》:即,即食也。從皀,卪聲。

白話版《說文解字》:即,入席就餐。字形採用「皀」作邊旁,採用「卪」作聲旁。

二、既文言版《說文解字》:既,小食也。從皀,旡聲。《論語》曰:「不使勝食既。」

白話版《說文解字》:既,稍稍吃一點。字形採用「皀」作邊旁,採用「旡」作聲旁。《論語》上說,「不使肉食勝過米食。」

4樓:千島雲

即和既:即,右偏旁從「卩」,念jí,當就、就是講,常組詞為即使、即便、即將、立即等。既,右偏旁從「」,念jì,當已經講,常組詞語為既然、既是、既而、既往不咎等.....

5樓:匿名使用者

詳細解釋用法參看

下面詞條

骯髒這個詞語在古漢語中的意思是什麼???

6樓:夜之行風

kǎng zǎng 兩個字都讀作第三聲

《常用字形義**》

髒,從骨,亢聲。本讀kang(上聲)與「骨葬」zang(上聲)組成聯綿詞「骨亢 骨葬」,表示剛直倔強的樣子。李白《魯郡堯祠送張十四遊河北》詩:

「有如張公子,骨亢 骨葬 在風塵。」 「骨亢 骨葬」作汙穢、不潔淨講,是後起的假借義,如今已成常用義。現簡化為「骯髒」。

(骯,本音hang,本義通吭,指咽喉。用作簡化字又是同音假借。)

文天祥《得兒女訊息》

故國斜陽草自春,爭元作相總成塵。

孔明已負金刀志,元亮尤憐典午身。

骯髒到頭方是漢,娉婷更欲向何人。

痴兒莫問今生計,還種來生未了因。

「骯髒」這兩個字,寫法是這樣,但是在古漢語裡面,骯髒兩個字要讀 kǎng zǎng,是表示不阿不屈的意思,就是形容一個人他很堅強,在很困難的時候也不低頭,他能夠堅持自己的理念,非常倔犟地生存下去,這叫做骯髒。有沒有例子呢?有很多例子,現在僅舉一例,比如說文天祥,這個人知道吧?

他是宋朝的大官,被建立元朝的人俘虜了,新政權對他勸降很久,用**厚祿引誘他,但他就是不投降,最後被元朝皇帝處死。文天祥他雖然是一個政治人物,但是他也寫詩,他有一首有名的詩叫《得兒女訊息》,裡面就有兩句,叫做「骯髒(kǎng zǎng)到頭方是漢,娉婷更欲向何人」。有的今人因為不懂古文,覺得是「骯髒(āng zāng)」,於是就覺得疑惑:

怎麼能讚美骯髒到頭的人呢?其實,古詩裡這兩個字,就是不屈不阿、不投降、不低頭的意思。「骯髒到頭方是漢」,這句話還能有別的解釋嗎?

不能有別的解釋。而且文天祥來寫,你想想,他能認為一個人從頭髒到尾才是一條漢子嗎?他可能表達這麼一個意思嗎?

表達這個意思還寫成詩,而且是文天祥來寫,可能嗎?不可能。文天祥這句詩從來沒有人誤解過,一直都很清楚,和他的人格,和他自己在歷史上的表現是統一的。

因此曹雪芹在這兒用的這兩個字,就是文天祥當年所用過的那兩個字,就是骯髒,讀作 kǎng zǎng,其含義是不屈不阿的意思。

《紅樓夢曲·世難容》

紅樓夢十二曲——世難容

氣質美如蘭,才華馥比仙。

天生成孤僻人皆罕。

你道是啖肉食腥羶,視綺羅俗厭;

卻不知好高人愈妒,過潔世同嫌。

可嘆這青燈古殿人將老, 辜負了紅粉朱樓春色闌,

到頭來依舊是風塵骯髒違心願。

好一似無瑕白玉遭泥陷, 又何須王孫公子嘆無緣?

所有的這些詞句當中爭論最大和引起誤會最多的是下面一句,請注意我的讀法,「到頭來,依舊是風塵骯髒(kǎng zǎng 兩個字都讀作第三聲)違心願。」有人說您這是不是讀錯了,這不是骯髒(āng zāng 兩個字都讀第一聲)嗎?應該是「依舊是風塵骯髒(āng zāng 兩個字都讀第一聲)違心願」吧?

高鶚肯定就是這麼讀,按這麼個思路往下寫的,不管妙玉她這個人前面怎麼樣,到頭來,這個人,一個是跟「風塵」沾邊。「風塵」不就是妓女的意思嘛,風塵女子,那後來是不是入青樓了?另外,你那麼喜歡乾淨,最後你卻很骯髒,違揹你原來的心願了,是不是?

這麼一讀一理解的話,高鶚所續的似乎就都合理了。

現在我就要告訴大家,對於「到頭來,依舊是風塵骯髒違心願」這一句的理解,我和高鶚之間,或者說很多的紅學研究者和高鶚之間,存在著重大分歧。高鶚把這一句有意無意地加以了曲解,根據他的曲解,他在續後四十回的時候就把妙玉寫成了那樣一種不堪的樣子,他是不對的。

實際上在這一句中,「風塵」並不是那樣一種含義,這裡的「風塵」就是俗世的意思,就是擾擾人世的意思,是「一路風塵」的那個「風塵」,「風塵僕僕」的那個「風塵」。咱們說一個正常人,不是有時候會說他長途奔波、一路風塵嗎?會說他風塵僕僕、不辭辛勞嗎?

而且,《紅樓夢》第一回回目就是「賈雨村風塵懷閨秀」,那當然不是他在妓院之類的環境裡懷念閨秀的意思,他那時還很寒酸,他處在風塵僕僕奔前程的人生中途,曹雪芹顯然是在很正面地使用「風塵」這個字眼,容不得歪曲、誤讀。在甲戌本的楔子裡,他更明確指出:開卷即雲「風塵懷閨秀」,則知作者本意原為記述當日閨友閨情。

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