1樓：q王小年
現在至於大規模地攻伐別人的國家，卻不知指責其錯誤，反而跟著去讚譽他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區別嗎？
出自：《墨子·17章 非攻（上）》
節選：當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
翻譯：對此，天下的君子都知道指責他，稱他為不義。現在至於大規模地攻伐別人的國家，卻不知指責其錯誤，反而跟著去讚譽他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區別嗎？
墨子主張“兼愛”，其實質是“愛利百姓”。以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。
周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵息戰，休養生息。墨子體察到下層的民情，代表小生產者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張，就這一點講，是有積極意義的。
墨子描繪的和平之路，一是理論上的，一是實踐上的。實踐上的和平之路，是墨子設壇講學，讓他的**們周遊諸國，用“兼愛”、“非攻”的理論，去說服諸侯們放棄侵略戰爭。
有時候，為了制止一場攻戰，墨子不惜冒著生命危險去親自說服攻戰的諸侯。止楚攻宋就是生動的例子。墨子還利用科學技術，發展了一整套的防禦戰系，這也是有效制止攻伐戰爭的措施。
墨子和他的**們，從愛利百姓的高度出發，極力反對攻伐之戰，維護人間的和平生活。特別是為了實現“七不”的目標，他們死不旋踵，赴湯蹈刃，充分顯示出墨家**崇高的人格力量。
2樓：匿名使用者
今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱讚它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
3樓：
現在以至於發展到攻打別國，卻不知道反對，反而（就這件事）來稱讚它，說他是正當的。這能說是懂得了正當與不正當的區別了嗎？
求《非攻》的全文及翻譯。謝謝！
4樓：多肉
《非攻》原文
今有一人，入人園圃，竊其桃李。眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？
以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚 者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？
苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄、取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？
以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
至殺不辜人也，其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄、取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。
苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。
此可謂知義與不義之別乎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
今有人於此，小見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？
是以知天下之君子也，辯義與不義之亂 也。
《非攻》翻譯
現在有一個人，進入人家的果園和菜圃，偷竊那人的桃子、李子，大家聽說後就會譴責他，上邊執政的人抓獲後就要懲罰他。這是為什麼呢？是因為損人利己。
至於盜竊人家的雞犬、牲豬，他的不義又超過了進入人家果園、菜圃偷竊桃李的。這是什麼緣故呢？是因為損人越多，他的不仁也就更突出，罪過也就加重了。
至於進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的，他的不仁不義又超過盜竊人家雞犬牲豬的。這是什麼緣故呢？是因為他損人更多，那麼他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。
至於殺戮無辜的人，搶奪其衣服**的，他的不義又超過進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的。這是什麼緣故呢？是因為他損人更多。
假如是損人越多，那麼他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。
對於這件事，天下的君子都知道並且譴責他，稱他為不義。但是現在有人大規模地去攻打別國，卻不懂得反對，反而跟著去讚譽他，稱之為義。這樣能夠叫懂得義與不義的辨別嗎？
殺掉一個人，叫作不義，必定構成死罪。依此類推，殺死十個人，有十倍不義，必然有十層死罪；殺死百個人，有百倍不義，必然有百層死罪。
對此，天下的君子都知道並且譴責他，稱他為不義。但是現在有人大規模地去攻打別國做出不義之事，卻不懂得反對，反而跟著去讚譽他，稱之為義。實在是他們不懂得那是不義啊，所以還要把稱讚攻打別國的話記錄下來流傳後世；假如他們懂得那是不義的，對此又怎麼解釋呢？
現在假如有一個人在此，看到少許黑色就說是黑的，看到很多黑色就說是白的，那麼人們就會認為這個人是不懂得黑白的分別了；嚐到少許苦就說是苦的，嚐到很多苦就說是甜的，那麼人們就會認為這個人是不懂得苦和甜的分別了。
現在在小範圍內做不對的事，就都知道並且非難他；大範圍內做攻國一類不義的事，卻不知道這不對，反而跟著讚譽他，稱之為義。這樣可以說叫懂得義與不義的辨別嗎？因此我知道天下的君子，把義與不義的分別弄得很混亂了。
擴充套件資料
非攻 （墨學重要思想）
“非攻”是墨學的重要範疇，是墨子軍事思想的集中體現，同時也包含著豐富的政治、哲學、科學、文化、倫理思想。
墨子，春秋戰國的“平民聖人”，中國的一位百科全書式的聖人。
“興天下之利，除天下之害”
“兼相愛交相利”
“官無常貴而民無終賤”
“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也”
墨子
墨子主張“兼愛”，其實質是“愛利百姓”。以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。
周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵息戰，休養生息。
墨子體察到下層的民情，代表小生產者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張，就這一點講，是有積極意義的。自古及今，不論什麼形式的戰爭，其受害最深的首先是人民群眾。為什麼“非攻”，確立什麼樣的準則及採取什麼樣的對策才能達到目的，在《墨子》一書中大致可以歸納以下幾點。