1樓：匿名使用者
地理大成理氣四訣與經旨辨識
地理大成理氣四訣卷之一
古婺葉 泰九升父著
向法永禎訣
配向說一
今之談地理者。誰不曰收山出煞。使彼誠能山收而煞出。
則地理已無餘事矣。雖然。談收山出煞者多。
精收山出煞者寡。試問其所以收所以出。彼又夢夢也。
夫收山出煞。為地理第一義。豈容竟作空談。
不求其實用乎。所謂收山者。龍得其向是也。
龍得夫配合之向。為山收。出煞者。
水得其方是也。水去於死絕之方。為煞出。
山不收。則雖樓殷屏張之龍。總歸虛設。
煞不出。則雖乏元澄聚之水。俱屬無用。
出煞之法。餘詳無事訣中。其收山之法。
則備具於左雲。
宗龍子增解：原文雲：“夫收山出煞。
為地理第一義。”而楊公卻在先論了雌雄、挨星、打劫、城門……等之後，才雲：“更有收山出煞訣，亦兼為爾說。
”三合風水放棄了雌雄、挨星、打劫、城門等重要內容，只吸收【收山出煞】為第一義。大背經旨。
楊公雲：正神正位裝，撥水入零堂。所以正神與零神才是楊公收山出煞的第一義。
即將高山實地排入正神為收山；將低處來去水排入零神為出煞。而三合風水用干支生旺墓死絕來論，顯然與楊公有別。
原文雲：“所謂收山者。龍得其向是也。
”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞，與經旨大相徑庭。
楊公雲：“先定來山後定向。”即是說【向】是從來龍的陰陽裁定。
原著以收山為來龍得向，牛頭不對馬嘴。
立真 2006-7-27 17:19
配向說二
青囊經者。地理家之鼻祖也。二篇鹹論陰陽妙理。
地無禍福等說。惟下篇雲。陰陽相見。
福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。
其言禍福僅此。夫地理所以卜禍福。青囊所以明堪輿。
其言禍福而僅此。則龍向之純駁。為禍福之主宰無疑。
陰陽相見者。陰龍見陰向。陽龍見陽向也。
陰陽相乘者。陰龍遇陽向。陽龍遇陰向也。
相見則福。相乘則禍者。山之收不收故也。
雖然，龍向之法。固以陰陽為主。而盡美之中。
又有盡善之道焉。純淨之中，兼得納甲配卦三合貴人之例。天星喜忌之宜。
不犯八曜剋制之煞。方與本龍有情。為盡善而無疵與。
宗龍子增解：青囊經雲：“陰陽相見。
福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。
”三合風水的最大麴解，就在此陰陽相見，與陰陽相乘兩句。青囊序開章即明者，就是看【雌雄】之對不同。因為雌雄就是陰陽相見，世間萬物皆雌雄媾精妙合之理，豈有雌與雌、雄與雄交之理。
雌與雌配、雄與雄合就是陰陽相乘，是沒有結果的，故經雲“禍咎滅門”。【乘】字之義，如千乘之國，表示重複，重疊，即多之義。雌與雌配、雄與雄合再多也沒有用的。
**中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。而此文中卻說“純淨之中，兼得納甲配卦”，處處皆與**意旨相背。不知因何大家總是熟視無睹。
立真 2006-7-27 17:20
配向說三
龍向相配之法。先賢所取而定者，其例有六：一曰淨陰淨陽。
二曰八卦正配。三曰納甲一氣。四曰三合三方。
五曰干支貴人。六曰天星喜忌。其淨陰淨陽之說。
無庸言矣。至八卦正配者。如震為長男。
與巽長女為正配。震庚亥未龍。立巽辛向是也。
納甲一氣者。庚亥未龍，即立震庚亥未向。為乾卦自配是也。
三合三方者。如坤申壬子乙辰龍。立坤申壬子乙辰向。
為三方互相配是也。貴人者。如亥龍立丙丁向。
丙丁龍立酉亥向是也。天星喜忌者，如亥為天皇貴星，立壬山丙向。坐四輔而朝太微是也。
先賢之法止此。近世徐試可撰出五合墓合借向等說。牽強支離。
每龍各廣數向。正法矇蔽甚矣。餘將六例細列於後，一覽瞭然。
使玉尺催官之理。彰著於世，不致為偽說所惑。而誤用其廣向也。
宗龍子增解：葉九升於偽說中說偽話，足見其牽強支離。何以言之，**中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。
而葉氏大搞納甲原理，楊公真是死難瞑目啊！楊公經旨中明言雌雄、挨星、零正、城門、打劫……等祕法，一再叮嚀“天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，幹屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。”而葉氏卻大搞干支貴人等命理原理，並將之扯入風水裡面，由此得知三合風水，完全也不是楊公經旨的風水原理。
姜垚《平沙玉尺辨偽總括歌》：“先天理氣在卦爻。”卦爻者，玄空大卦也；而三合風水的理氣卻是在【干支】上，以“干支”來起生旺墓，處處有違楊公旨意。
千年下來，竟然哪麼多大師熟視無睹，不知是為什麼？
立真 2006-7-27 17:21
淨陰淨陽
淨陰震庚亥未兌丁巳醜艮丙巽辛。此一十二龍。當立此一十二向。
為淨陰不雜。淨陽離壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龍，當立此一十二向。
為淨陽不雜。一言而可盡立向之用者，龍得其配偶而已。四陽卦當洛書之四奇。
四陰卦當洛書之四偶。奇與奇配。其數得偶。
偶與偶配。其數得偶。如一配九而十，二配六而八是也。
若奇與偶配。偶與奇配，其數反奇而不偶。如一配二而三，二配七而九是也。
故青囊之法。以陰陽純淨為主，四陽之龍。配以四陽之向。
四陰之龍，配以四陰之向。為之純淨。反比則為駁雜。
其所以論純淨駁雜者。不過求龍向之數。得合成隅。
不使之奇零而不配耳。
宗龍子增解：經雲：“識得陰陽兩路行，富貴達京城；不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
”又云：“顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。”這兩句**，已經明確地說，經旨的二十四山陰陽是隨時而變的，陰可為陽，陽可為陰，不是死板的。
顯然與淨陰淨陽的死陰陽大不相同。
經雲：“子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮；莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。”這一句也充分說明，二十四山的陰陽，不是從先後天八卦推演出來的。
即是說【子午卯酉】四陰山對以【乾坤艮巽】四陽山的陰陽，不是從先後天八卦推演出來的。若是這樣去推排陰陽，就會形成陰陽差錯而不自知。而淨陰淨陽的十二陰陽，就是從八卦納甲推出來的，所以是陰陽差錯的。
至於二十四山的陰陽又是如何推出來的呢？是從太極生生中來，明白得子母公孫之理，明白得一索再索三索之理，則二十四山陰陽寓於其中矣。
天地間只有山、水之一動一靜為兩大神器。若要論雌雄配偶，則非其莫屬。山與水是天然的，自自然然的，沒有私毫人為的。
而淨陰淨陽法，則以龍向為雌雄配用，有失經旨。經雲：“楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。
先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。”這段經旨也明白告訴我們，察血脈認來龍，對三叉認龍蹤，就是說【雌雄】就是龍與水二物，與向無關。
而淨陰淨陽卻大搞龍、向陰陽，睜眼說瞎話，是汙衊楊公經旨。
青囊所論的陰陽純淨，經雲：“尋龍過氣尋三節，三節不亂是真龍。”是辨別龍身節數陰陽純雜的，三節陰陽不雜就是真龍，陰陽雜亂就是假龍，經旨明白曉暢。
而淨陰淨陽扯入龍與向陰陽要純，與經旨大相徑庭。
天地陰陽二氣，必須要陰陽媾精，雌雄配合為用的。而淨陰淨陽來個陰配陰，陽配陽，明顯就是孤陰不生，獨陽不長之理，而如此淺顯之理，竟然人們千年不覺，真是風水的大不幸之事。無怪乎楊公千年破百家矣。
立真 2006-7-27 17:22
八卦配合
震庚亥未龍，正配巽辛向。次配兌丁巳醜向。巽辛龍。
正配震庚亥未向。次配艮丙向。兌丁巳醜龍。
正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龍。
正配兌丁巳醜向。次配巽辛向。離壬寅戌龍。
正配坎癸申向，次配幹甲向。乾甲龍。正配坤乙向。
次配離壬寅戌向。坎癸申辰龍，正配離壬寅戌向。次配坤乙向。
坤乙龍，正配乾甲向。次配坎癸申辰向。
後天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦，為父母正配。
震巽二卦。為長男長女正配，坎離二卦。為中男中女正配。
艮兌二卦。為少男少女正配。此經常不易之大道。
故龍向得其正配，謂之陰用陽朝，陽用陰應，最美之局也。次配之法。由青囊之例。
以乾坤坎離為陽。震巽艮兌為陰。陰陽不容駁雜。
故於四陽四陰之中。正配之外。各取其男女相見。
亦成配合。如艮為少男。不得少女兌之向。
而取長女巽之向。雖非正配。而男女相見。
自生慕悅之情。此次配之向。繼於正配而可取也。
宗龍子增解：經雲（節選）：“莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。
八卦不是真妙訣，時師休把口中歌；敗絕只因用卦差，何曾依卦出**；莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下；天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，幹屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。”
經旨反覆叮嚀，莫依八卦陰陽取，八卦不是真妙訣，時師但知講八卦。為什麼風水大師就是不聽，就要亂創絕招，就要遺禍後代呢？楊公真是死不瞑目啊！
時師為什麼但知講八卦呢？因為其不得楊公真傳，不知三生萬物之理，不懂子母公孫之法，不知玄空大卦之故。楊公所講的真陰陽、真雌雄、真八卦者，玄空大卦之理也。
懂得玄空大卦之理，就知得先後天八卦不是真八卦了，先後天八卦陰陽未交，雌雄未配，不能入用，其還是陰自為陰，陽自為陽。先後天八卦必須三陽開泰，三陰三陽相交之後，才能成就雌雄之功用，才是三生萬物之理，才可入用。
立真 2006-7-27 17:23
納甲 震庚亥未龍，立震庚亥未向。巽辛龍。立巽辛向。
兌丁巳醜龍。立兌丁巳醜向。艮丙龍。
立艮丙向離壬寅戌龍，立離壬寅戌向。乾甲龍。立乾甲向。
坎癸申辰龍。立坎癸申辰向。坤乙龍。
立坤乙。納甲者。以八卦為陽為夫。
干支為陰為婦，配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。
玉尺論向。以此為主。時說以納甲之向，為一氣不配屬廉貞星凶。
抑知納甲雖屬一氣。而卦夫幹婦。定系相配而成一氣。
非一氣而不相配也。催官玉尺夾竹梅花。吳賴劉三公之所同取。
焉得反信時說。而不信先賢耶。
宗龍子增解：經雲：“明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。”即是說明白了玄空風水理法，就會明白納甲原理是偽風水學說了。
葉氏雲：卦夫幹婦。真是隨處、隨地、隨時可為夫婦。葉氏所信的先賢，總之不是郭、楊一脈的先賢，否則就不會處處與楊公經旨背道而馳了。
立真 2006-7-27 17:23
三合 艮丙辛寅午戌龍。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西醜龍。
立巽庚癸巳酉醜向。坤壬乙申子辰龍。立坤壬乙申子辰向。
乾甲丁亥卯未龍。立乾甲丁亥卯未向。內選不駁雜者用。
又地支龍不可作三合，地支向與龍向之取配合者，以不配合，則其情不相聯也。三合雖非配合之法。而三方相合。
其情相聯，故其向亦有可取。催官以龍向合成一局。恐太過而為煞。
故地支龍不作地支三合向。然地支而向。地支固為有煞。
而干支相向。如坤壬乙龍作申子辰向。申子辰龍作坤壬乙向。
以幹配支。止有情之聯，並無煞之會。則三合之向，自不可泯者。
不得概從支龍支向之說而廢之也。
宗龍子增解：經雲：“天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，幹屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。”
《辨偽總括歌》（節錄）：“安有長生及官旺。全無墓庫與死絕。
納甲本是卦中玄。用他配合皆無益。堪笑三合及雙山。
玄空生出並克出。更有祿馬及赦文。咸池黃泉八曜殺。
庸奴祇把掌上輪。誤盡天涯總慧客。勸君莫聽此胡言。
豈料庸奴多錯解。干支字上去商量。誤起長生分兩局。
會同墓庫到其鄉。如何說到墓庫方。左旋右旋來附會。
從謙失著布衣宗。之鏌直是追魂鑿。”
看了先賢的論說，再對照葉氏所傳承的三合原理，我心裡想，千年下來學風水的人那麼多，為什麼就是要與楊公對著幹呢？楊公說不用幹支陰陽原理，說干支陰陽誤盡世間閻浮人，而他們卻大搞干支原理。奇哉！
怪哉。楊公好冤枉啊！這些人幹著見不得人的勾當，全部硬塞給了楊公，居然明目張膽地打著楊公的招牌，說是楊公真傳，天之曠大，無奇不有，看來也莫過於此奇矣。
為何亥山巳向不能兼幹巽按淨陰淨陽,巳和巽都屬陰,應可兼
父可來兼子,子不可兼父 源。人元龍不可bai兼天元龍,巳亥屬陽,為du子 為人zhi元龍 乾巽屬陽dao,為天元龍,為父。亥山巳向兼乾巽,坐丁亥向丁巳分金 二女同居,家財漸退,墮胎產亡,出眾寡之人,又犯官司,久後必絕,出人必風癱。亥山巳向要兼壬還是兼乾 風水擇日 乾山巽兼亥巳 亥山巳向兼來壬丙為金局...
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