1樓:老吳
下聯:鳳鳴岐山 吉祥萬戶千家
廚師上聯:龍行天下 食遍五湖四海
下聯:鐵鍋一口 炒出萬紫千紅
2樓:匿名使用者
下聯,朕治人間 擁有萬水千山。
3樓:匿名使用者
對下聯:
虎嘯山林
腳踏三山五嶽。
4樓:樑景紅色彩與設計
下聯:虎踞神州 飲茗九峰八嶺
5樓:解疙瘩四為堂
下聯:心包太虛 量週六合八荒
6樓:廣邑子
下聯:佛坐蓮中 恩澤千家萬戶
7樓:五戒之印
下聯:猛虎出關 嚐盡三山五嶽。
另一下聯:綵鳳翱翔 飄香八街九鄰。
8樓:匿名使用者
龍行天下 食遍五湖四海
人寓店中 會盡三教九流
9樓:有孚翁
你好,龍行天下 食遍五湖四海
鳳飛乾坤 福廕千家萬戶
僅供參考,謝謝
10樓:深秋枯葉
龍行天下,食遍五湖四海
鳳舞人間,銜來萬紫千紅
11樓:殘燭老翁
龍行天下 食遍五湖四海
虎嘯鬆間 震驚萬水千山
12樓:萬新福
龍行天下食遍五湖四海,
人走世界看盡千山萬水。
13樓:苦海渡航人
鳳舞九天,歷經三山五嶽。
14樓:上善渃鬼
鯤遊萬海 吞盡日月星河
15樓:
虎入深山,歷經千難萬阻
16樓:
魚躍海中,流過千山萬水
17樓:出賣謀策
皇御世上徵盡九洲八極。
18樓:天涯何處無天涯
虎嘯林間 威震萬水千山
對聯與對聯文學
對聯作為中國的傳統文學樣式
19樓:匿名使用者
對聯,中國的傳統文化之一,又稱楹聯或對子,是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整,平仄協調,是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。
對聯是中國傳統文化瑰寶。
對聯的意義
20樓:匿名使用者
對聯作為一種相容民俗性、文學性和藝術性的獨特文學藝術,在它萌芽、孕育和發展傳播的過程中不斷吸取了民間養料和其他文學與藝術精華,在充實壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質轉化出來回報社會,對社會產生了不 容忽視的作用和深遠影響,具體總結來看,有如下方對聯作為一種相容民俗性、文學性和藝術性的獨特文學藝術,在它萌芽、孕育和發展傳播的過程中不斷吸取了民間養料和其他文學與藝術精華,在充實壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質轉化出來回報社會,對社會產生了不 容忽視的作用和深遠影響,具體總結來看,有如下方面:
(1)、教育文化作用
(2)、社會交際作用
(3)、豐富和反映民俗,調節民眾精神生活作用(4)、宣傳、鬥爭、廣告的作用
(5)、充實對聯,增加傳統文化積累的作用
21樓:嘲笑三步顛
對聯作為一種相容民俗性、
和藝術性的獨特文學藝術,在它萌芽、孕育和發展傳播的過程中不斷吸取了民間養料和其他文學與藝術精華,在充實壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質轉化出來回報社會,對社會產生了不 容忽視的作用和深遠影響,具體總結來看,有如下方對聯作為一種相容民俗性、
和藝術性的獨特文學藝術,在它萌芽、孕育和發展傳播的過程中不斷吸取了民間養料和其他文學與藝術精華,在充實壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質轉化出來回報社會,對社會產生了不 容忽視的作用和深遠影響,具體總結來看,有如下方面:
(1)、教育文化作用
(2)、社會交際作用
(3)、豐富和反映民俗,調節民眾精神生活作用(4)、宣傳、鬥爭、廣告的作用
(5)、充實對聯,增加傳統文化積累的作用
對聯是漢語特有的文學形式,它實用性強
對聯的常識 與對聯有關的文學常識
22樓:匿名使用者
楹聯習俗源於我國古代漢語的對偶現象,西晉時期(290年左右),出現合律講究的對句,可視為其形成的重要標誌。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中,楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑑,歷北宋、明、清三次重要發展時期,形式日益多樣,文化積澱逐漸豐厚。楹聯有偶語、儷辭、聯語等通稱,以“對聯”稱之,則肇始於明代。
楹聯以“副”為量詞,一般以兩行文句為一副,並列豎排展示,自上而下讀,先右後左,右邊為上聯,左邊為下聯。楹聯屬格律文學,有種種講究,但無字數和句數的限制,少則一字,多至千言。上下對舉、字數相等、詞性相同、平仄相對、辭法相應、節律對拍、形對義聯是其文體特性,其中尤以聲律的平仄與詞性的對仗為關捩。
楹聯言簡意賅,雅俗共賞,人稱“詩中之詩”。
對聯的特點,主要分四個方面:
一是形式對稱,
二是內容相關,
三是文字精練,
四是節奏鮮明。
也有人將其稱為對聯四美,即建築美、對稱美、語言美和節律美。
對聯是我國一種獨特的文學藝術形式
對聯是個好東西
對聯兩字是不是文學名詞
23樓:薌澤
對聯是語文文學名詞。
對聯,漢族傳統文化之一,又稱楹聯或對子,是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整,平仄協調,是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。
它是中國漢族傳統文化瑰寶。
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