1樓：喲喲喲來咯啦咯
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的含義是:富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
在當今社會的警示作用：
1.警示人們在富貴後，仍然要節儉樸素，潔身自好，不奢侈**。 在窮困中，要矢志不移，意志堅定，正直高潔，不阿諛奉承。 面對強權，要勇敢無畏，不卑不亢，一往無前。
2.無論在什麼情況下，無論發生什麼變化，做人的基本原則是不能變的。
3.當今社會，許多意志薄弱者經不起金錢和物質的**，成了腐敗分子。作為公民，人人都應注意做人準則、品德素養、道德情操等方面的提高，使浩然正氣蔚然成風。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的出處： 《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
原文：景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
」譯文：景春說：「公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。」
孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你丈夫家裡，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！』以順從為原則的，是妾婦之道。
至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
這樣才叫做大丈夫！」
擴充套件資料
《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孫丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《離婁》上、下，（五）《萬章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《盡心》上、下。
《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳後世，影響深遠，成為儒家經典著作之一。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪慾，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。
2樓：糖侑毒
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的現實意義為：這句話指導我們在現如今的社會生活當中，堅守做人的道德準則，保持本心，不能夠輕易的被社會上的浮華所**，並注重提高自我道德素質，為社會良好風氣做出貢獻。
3樓：智慧機器人
釋義：（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。
新時期，領導幹部面臨的急難險重任務多，**也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的「道義之錨」在**。
4樓：
作業幫上有這個的答案
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。這句話在當時的社會有什麼樣的警示作用?
5樓：匿名使用者
戰國時代的來
孟子，有幾句很好的源話：「富貴不能淫，bai貧賤不能移，威武du不能zhi屈，此之謂大丈夫。dao」意思是說，**厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，**武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。
大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
原文出自：滕文公下·第二章
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」
6樓：匿名使用者
給當時樹立個標準，有志之士可以為之奮鬥，也可用來讚揚某些人
7樓：寂莫紫蝴蝶
富貴榮耀（的生活）不能使其疑惑（或猶豫），貧苦卑微不能使其的意志改變（動搖），威脅、暴力不能使其屈服，這種人稱為「大丈夫」
讚揚某個人。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈具體是什麼意思
8樓：匿名使用者
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的含義是富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
出處： 《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
原文：景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？
子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
譯文：景春說：「公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。」
孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你丈夫家裡，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！』以順從為原則的，是妾婦之道。
至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
這樣才叫做大丈夫！」
作品賞析：
景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄，」是了不得的男子漢大丈夫．
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖脣鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是「委婦之道」，**談得上是大丈夫呢？
孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言「禮」來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」這裡值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。
妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當）順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。
「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是「小老婆之道」。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種「以順為正」的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來，這樣的「妾婦」卻一直生生不已，層出不 窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，「妾婦」難存，但「妾婦 說」卻未必不存，甚或還在大行其道哩。
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
」 怎樣做到？ 那就得「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」就 還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。
這樣做了以後，再 抱以「得志與民由之，不得志獨行其道」的立身處世態度，也就 是孔子所謂「用之則行，舍之則藏，」（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」（《盡心 上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子關於「大丈夫」的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏**， 堅持正義的座右銘。
9樓：堵興貊癸
「富貴不能
淫，貧賤不能移，威武不能屈」之我解
吳晗在《中國人是有骨氣的》中說：「戰國時代的孟子，有幾句很好的話：『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
』意思是說，**厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，**武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。」
吳晗對孟子「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」的解釋合理嗎？
我們先看孟子的原文：
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」（《孟子滕文公下》）
孟子這段是對「大丈夫」下的定義。景春問孟子象公孫衍、張儀算不算「大丈夫」。孟子的回答是否定的，然後對「大丈夫」的界定。
孟子是以「禮」做基礎的（居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道）。然後指出「大丈夫」具體表現（得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）。「得志」「
不得志」應該是「得志時」「
不得志時」這都是指自己處於怎樣條件下的行為表現，屬於主動式；「富貴」「
貧賤」「
威武」也應該是承上主動式，因此「富貴」「貧賤」「威武」所說的應該是指自己處怎樣條件下的行為，「在自己富貴時，應該怎樣；在自己貧賤時應該怎樣；在自己威武時應該怎樣」。
孟子所說是大丈夫是在「禮」範圍內，發自內心，是自己在什麼條件下怎樣，而不是外界給我條件才怎樣。吳晗對「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」的解釋是犯了一個主動與被動之錯位。
因此我認為「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」應該解釋為「在富貴時，能節制的自己揮霍；在貧賤時不要改變自己意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。」
附：在《辭海》中
「淫」①浸淫。②久雨。③過度；無節制。④**⑤惑亂。我這裡「淫」選「過度；無節制」義項。
「移」①挪動，遷移②改變；動搖③舊時公文的一種行於不相統屬的官署④通「施」施予。我這裡「移」選「改變；動搖」義項。
「屈」①彎曲：如：屈指可數。②屈服。如堅貞不屈。③理虧。如理屈詞窮。④治。⑤古邑名。我這裡「屈」選「理虧」義項。
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