1樓：救濟家
古代 ：三從是‘未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子’。四德是‘婦德、婦言、婦容、婦工’（婦女德品德、辭令、儀態、女工）。
現代 ：三從是‘太太出門跟從（如今許多商場設有休息室，陪逛男人可以進去聽聽**，喝杯飲料，吃點點心，腿腳不受痠痛之苦，又落得一個好名聲。 ），
太太命令服從（太太命令當然要服從，這是毫無異議的，不過狡猾的先生可以“上有政策，下有對策”，對太太的命令可以”留一手”，這樣即使碰上太太瞎指揮，也不至於全軍覆沒，血本無歸。 ），太太說錯了盲從（三從裡面，只有這一點可以堅決做到，保證做到。對對對，是是是，男人可脫口而出。
）’。四德是‘太太化妝等得（太太化妝，是給先生面子，出回門，上趟街，太太光彩照人，引人注目，誰的榮譽？先生一人的，先生當然得等。
抽只煙，打打手機，要不吃吃零食，時間在不知不覺中過去了。
），太太生日記得（即使太太不記得 ，先生也應記得 。山不在高，有仙則名，禮不在貴，有誠則行。**可以低點，檔次可以禮薄情誼重馬虎點，禮薄情誼重，千言萬語，不是一件小小物品能夠表達的，關鍵在於象徵意義，紀念意義。
酒宴一定要辦的豐盛，氣氛一定要搞地熱烈。
），太太打罵忍得（希臘哲學家蘇格拉底經常被妻子打罵，但他並無半點脾氣，只說風雨過後會風平浪靜。作為先生，應該好好學學這位哲人，那涵養，那肚量，那思想，是海洋和天空比喻的嗎？打罵也是一種考驗。
反正太太不會往死裡揍，板子舉得高落得輕，先生不必過於緊張。
），太太花錢捨得（花錢歸太太，拍板歸先生，這可是個學問了。先生拋磚引玉，聲東擊西，循循善誘，環環相扣，太太投資的方向，正是先生追求的目標。看不出門道，找不著破綻，滴水不漏，天衣無縫，這可是絕活。
太太花錢，先生心甘情願，無願無悔，眉頭不皺。）
2樓：愛收藏的小辛老師
婚前新好男人三從四德：
女朋友出門要跟“從”
女朋友命令要服“從”
女朋友講錯要盲“從”
女朋友化妝要等“得”
女朋友花錢要舍“得”
女朋友生氣要忍“得”
女朋友生日要記“得”
婚後新好老公三從四德：
老婆出門要跟“從”
老婆命令要服“從”
老婆講錯要盲“從”
老婆化妝要等“得”
老婆花錢要舍“得”
老婆生氣要忍“得”
老婆生日要記“得
3樓：飛珍
。“三從”者，太太出門要跟從；太太命令要聽從；太太說錯了要盲從。“四德（得）”者，太太化妝要等得；太太生日要記得；太太打罵要忍得；太太花錢要捨得。
卻很少有人知道，這現代版“三從四德”在**的時候就有一個人開始遵循了，他就是**文學大師胡適，現代版“三從四德”的首倡者。
4樓：匿名使用者
現代版女子三從四德
三從：從不溫柔，從不體貼，從不講理。
四德：打不得，罵不得，說不得，惹不得。
現代版男人三從四德
三從：老婆出門要跟從，老婆說話要服從，老婆說錯要盲從。
四德：老婆化妝要等得，老婆生日要記得，老婆打罵要忍得，老婆花錢要捨得。
5樓：老鼠畢克
三從：太太出門要跟從，太太話要聽從（不管是對的還是錯的），太太的命令要聽從。 四得：太太生日要記得，太太化妝要等得，太太要的東西花錢要捨得，太太打罵要忍得。
6樓：水瓶心奇
未嫁從父
“三從”道德從喪服制演化為人際間的主宰服從關係，與漢代倡導的“三綱”相對應——家庭中的“父為子綱”、“夫為妻綱”，推廣到性別關係上就是“從父”、“從夫”。
“從”有多重含義——聽從、隨從、服從、跟從等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專、自主（物化女人），必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。
“未嫁從父”就是要求沒有出嫁的“在室女”聽從父家長的話，“不違父命”就是“事親孝”（“親”按照孔子的解釋是指父母雙親，但又說“資於事父而孝母”）；女兒孝順，除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時挺身而出，像西漢文帝時淳于緹縈說服文帝廢除肉刑，使父親免於罪；東漢曹娥為救落水的父親被淹死（史載有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在終身婚姻大事要聽從“父母之命”也是“從”和孝的表現。
既嫁從夫
“既嫁從夫”就是要求出嫁為人妻的婦女必須遵夫命。溫柔賢惠的妻子則是指輔佐丈夫
“從夫”從女子出嫁就開始了，迎娶的儀式是“男帥女，女從男，夫婦之義從此始”；母親叮囑女兒“無違夫子”。到夫家，按照丈夫的輩分、名分得到親屬稱謂（如子媳、娣姒、嬸、嫂等）。妻子視丈夫為“天”，“天命不可逃，夫命不可違”，必須聽從、敬重丈夫，夫唱婦隨。
像漢代孟光對丈夫梁鴻“舉案齊眉”，被贊為“相敬如賓”。
妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女；“相夫教子”從宋代以來成為對婦女最重要的職責。“從夫”還有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書表彰貞節的模範。歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，表示對丈夫的忠誠。
夫死從子
“夫死從子”既丈夫死後，女子必須遵子命，賢妻良母則是指撫養輔佐兒子。是女人從夫的一種延續，父死子承。本質：尊者卑，卑者尊，尊者反過來向卑者孝敬。
用處，防止太子未成年後，被外戚操控，防止女皇帝出現。
四德演化
“四德”最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統“婦學”四項教育內容，所以儒家稱作“四教”，又叫“四行”。本起源於宮廷婦女教育，屬於“陰禮”（婦女遵守的禮儀）、“陰職”（婦女擔負的職責），不久擴充套件到上層家庭對承擔婦女角色的修養。
女孩十歲，就在家裡接受女師教育——教給“婉娩聽從”（德、言、容，柔順聽話）、執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料）、治絲繭、織布製衣，學習準備祭祀和助祭的一系列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，“教以婦德、婦言、婦容、婦功”；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成“婦順”。
可見，“四德”是為“三從”道德服務的。“四德”後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是：
“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。”後代一直不斷在做出新的解釋。
婦德“婦德”是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的“貞順”是婦德的核心。“貞”是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；“順”就是《禮記》中說的“婉娩聽從”，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。
漢代女教家班昭在《女誡》具體指出：“婦德不必才明絕異”（意思是不必具備特異才能，這是明代“女子無才便是德”流行語的最初依據），做到“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”，就是具備了婦德。班昭更注重婦女品行的修養，到了清末，以蘭鼎元《女學》為代表的女教書中，“婦德”標準更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規範：
身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要“去妒”，幫丈夫納妾；身為母親，要會“教子”，為繼母要“慈愛前子”；與家庭成員相處，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境貧寒要能“安貧”，富貴還需“恭儉”。還要“敬身”“重義”“守節”“復仇”……具備一系列美德。
婦言禮教對婦女的言辭方面的規定，最初是出於害怕“利口覆家邦”（能言善辯的女人會顛覆國家），《詩經·大雅》中罵周幽王後褒姒“婦有長舌，唯厲之階”（長舌婦是亡國禍首）。然而言語（說話）也是一種必備的修養和技巧。鄭玄對“婦言”的解釋是“辭令”，也就是善於應對，說話得體的意思。
班昭認為“婦言”不必伶牙俐齒、能言善辯，只要說話時考慮言辭是否恰當，不惡言傷人，不搶話、不多言，不使人討厭就行了。大家族最恨婦女之間言辭挑撥離間家庭成員不和，多嘴多舌、說話喋喋不休的婦女要受到懲罰，構成“七出”之一條。
藍鼎元《女學》對“婦言”做了具體的正面引導，說“婦言不貴多，而貴當（恰當）”，各種場合需要用不同的恰如其分的言辭，如勉勵丈夫、教訓孩子、委婉勸諫、明志守禮、表現賢智、免於災禍……都需要運用恰當的言辭來達到預期目的。所以，“婦言”又需要智慧和知識修養。
婦容儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標準，孔子主張重德輕色，要丈夫對妻子“賢賢易色”，就是看中妻婦的品德代替重視美色；而對婦女容儀的要求是重質樸去修飾，而“冶容”近乎“誨淫”（刻意修飾打扮等於引誘男人性情之慾）。
鄭玄對婦容的解釋是“婉娩”，就是溫順柔和的神態表情。班昭認為婦容不是指顏色美麗，而是日常生活中做到“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是為婦容”——也就是做到勤於灑掃，服飾整潔、按時沐浴、講究衛生就符合婦容標準了。
藍鼎元對婦容的要求側重不同場合的實用性，“婦容，貴端莊敬一，婉娩因時”，又細分為“事親”、“敬夫”之容要柔順恭敬，有妊（懷孕）之容要端莊，居喪之容要悲哀有節，避亂之容要鎮定自若，不失容度，必要時需義無反顧死烈殉節等等具體規定。
婦功婦學四德中的“婦功”就是指婦女從事的勞動與工作。性別分工是男主外事，女主內事，所以“婦功”幾千年的標準沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客；另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等。
班昭認為，“婦功，不必工巧過人”，“專心紡績，不好戲笑；潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功”。但是從家庭需要出發，巧媳婦歷來受到讚譽，“懶”和“笨”的婦女是受譴責和嘲弄的物件。藍鼎元還分出先後順序和目的，說“婦功，先蠶織，次中饋；為奉養，為祭祀——各執其勞而終之以學問……”
事實上，婦女承擔的婦功不但是家庭得以延續的重要保證，也是歷代國家賦稅收入的重要**，古有“一夫不耕天下為之飢，一婦不織天下為之寒”的成語，班固在《漢書·食貨志》指出婦女晝作夜集。
小結對“三從四德”，首先應該看到，這些對婦女的要求規範是特定時代、出於某種需要產生的，並且隨著社會的變化也有一些變化。在周代父權制婚姻家庭建立、男女內外尊卑界限明確規定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的“三從”道德規範。而“四德”是女性實踐“三從”道德目標必須具備的禮儀、風度修養和操作技術。
“三從”道德的教戒勸譽、“四德”修養的提倡培訓，和“七出”條規的威嚇懲罰互動作用，逐漸規訓出儒家文化影響下的傳統婦女之美德。
隨著時代的推移，父權對婦女的控制逐漸讓位於夫權，夫家利益高於父家的利益，對婦女更強調緘默和犧牲，條規也更加具體繁細，婦女為之付出的代價也更多。但也應該看到，“三從四德”在儒家整體文化框架下，強調“從父”時，也需要聽從母親；強調從夫，妻子也“與夫齊等”。特別是“孝文化”的提倡，兒子對母親特別對寡母的尊孝，也是獨具中國特色的。
儒家的孝道，在”家裡的事是女人的事“的觀念下，很多男人對家事不管不問的，嘴上說愛媽其實啥都沒為媽做過；加之“從夫居”的想法，結了婚就自動預設妻子是自己原生家庭的勞動力，於是就想著自己負責繼續享受媽的勞動成果，媳婦負責為媽的辛勞作出補償。至於“四德”，重視婦女品德儀表言辭修養，今天如能代之以時代新內容（如“德”重在文明禮貌修養，“言”、“功”重在才能和創造性的培養，“容”適當注重修飾而不刻意化裝美容等），也頗有借鑑意義。
新三從四德
新的三從是指從世界、從愛、從己；新的四德是指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。
從世界：應從巨集觀角度看整個局勢的發展。全球化下，各國競爭更加激烈。中國崛起，在國際上的地位舉足輕重。香港雖為國際城市，與中國的關係不可分離。
從愛：應該用愛去化解家庭、工作、社交中的衝突。
從己：人貴有自知之明，避己所短、揚己所長，才能對自己的人生座標準確定位。
文德武德：社會競爭大，雖然不至於琴棋書畫樣樣精通，但要見多識廣、培養專長。
言嫻淑德：凡事從他人角度著想，口出慧言，用女性的溫柔言語打動人心。
品學兼德：善良的品格增加人緣，品位增添魅力；不斷學習，追求進步，才能越來越美麗。
修身立德：發掘、善用女性細膩、溫婉的特質，面對工作時表現自信、面對生活呈現優雅、面對家庭展現美德。
上述新“三從四德”已與舊“三從四德”大相徑庭。在中國封建社會，根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，儒家禮教要求女性“三從四德”。所謂三從，是指未嫁從父、已嫁從夫、夫死從子；所謂四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。
如今，隨著時代發展、女性地位提高，它逐漸被拋棄。
什麼是三從四德，三從四德是什麼？
三從 未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德 德 德行 言 言辭 容 容貌 功 技藝 三從四德是什麼？三從四德 是中國古代婦女應有的品德，三從是未嫁從 聽從 父 既嫁從 輔助 夫 夫死從 輔養 子，四德指婦德 婦言 婦容 婦工 婦女的品德 辭令 儀態 女工 古時候為婦女設立的道德標準。男性選擇妻子的標準...
什麼是「三從四德」，三從四德是什麼意思
三從四德 是為適應父權制家庭穩定 維護父權 夫權家庭 族 利益需要，根據 內外有別 男尊女卑 的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德 行為 修養的進行的規範要求。三從是未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子，四德是婦德 婦言 婦容 婦功。三從 未嫁從父,即嫁從夫,夫死從子 四德 婦德 婦容 婦言 婦功 作為古時...
「三從四德」具體是指什麼，女人的三從四德指的是什麼
這三從四德應該是每個想女朋友的男生應該做到的！三從 跟從！隨從！聽從！四得 生日要記得！生氣要忍得！花錢要捨得！心事要懂得！再四得 不準對我耍酷！不準讓我吃醋！吵架你要讓步！揍你你要挺住！女人的三從四德指的是什麼 三從指婦女未嫁從父 出嫁從夫 夫死從子 四德指婦德 婦言 婦容 婦功。三從四德是中國古...