1樓：潛川如斯
那不是升上去的。那是我們每個人都具備的，只不過不經過修行無法顯現出來而已。
科學家將一個人的能力低於常態時稱為“低能”，高於常態時稱為“超能”，無法解釋時稱為“潛能”，其實在佛教眼裡卻是一樣的，每個人都具有同樣的能力，但是都被自身的貪慾、執妄所遮蔽掉了，只有在偶爾的生死關頭能夠發揮出一部分來（或是天生就有），其餘的不通過修行是沒法喚醒的。這些能力佛教稱之為“神通”，根據類別將其分為六大類，於是又稱為“六神通”，簡稱“六通”。
六神通，是我們修行過程中會激發出來身體本來的六種超能力，分別是天眼通（看到別人看不到的東西）、天耳通（聽到別人聽不到的聲音）、神足通（類似於“瞬間移動””、宿命通（回溯時光，看到我們的過去如上一世或未來）、他心通（知道你在想什麼）和漏盡通（斷除一切煩惱），其中，漏盡通只有成佛才能練就，凡人是達不到的。所以我們就把另外五種神通稱為“五通”。人若去世，靈魂離開了身體的拘束，就會恢復五通，所以在屋子裡遇到鬼是很正常的，它穿牆透壁的能力就屬於“神足通”，想去**就去**，除了母胎和佛菩薩的金剛座以後，都能穿透。
我們熟知的觀音菩薩，全稱是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，這個“觀”，就是以天眼通、天耳通來觀察眾生的狀況而去救度他們，“觀其音聲而救之，是名觀世音”。觀世音菩薩的名號就是這樣來的。所以我們遇到急難危險，一定要叫觀世音菩薩的名號，不管你有沒有信仰，都是可以的。
修行到一定境界的人，基本上都能夠修出神通來，包括我們現今的**（跟隨**修行或**的**，你會發現**至少有天眼通、他心通和宿命通三種，原因我不說，讓大家慢慢去體會）。不過一旦覺醒了神通，他反而更加隱晦，不輕易使用。因為佛陀在世時就不讓**們使用神通弘法，誰使用了，就會被佛陀叫去批評。
佛陀指出，神通沒什麼稀奇的，對於修行而言，神通只是一個副產品，而不是學佛的最終目標。假設學佛猶如登山，那麼神通就是登山路上遇見的小蘋果，不能因為發現了小蘋果而狂摘亂嚼、貪戀小蘋果的美味而忘記了原來最初的願望是登上山頂啊！“莫忘初衷，方得始終”這句話就出自《華嚴經》。
因此，即使大神們擁有了神通廣大的力量，他仍然改變不了六道輪迴，仍然要在六道輪迴裡墮落，所以神通絕非萬能的，所以佛教界素有“業力大於神通力；願力大於業力”（這“業力”、“願力”以後會解釋）一說，講的就是這個意思。
2樓：荒誕不經
緣覺辟支佛修習十二因緣所具之天眼通、天耳通、他心智通、神足通，初住菩薩無需刻意修習，以所修功德自然具足如是神通。崇拜神通者大多未認真閱讀小乘經典，尤其對十二因緣不了其義。人云亦云，從傳言中瞭解佛法，怎能不生誤解[4] 。
其實神通隨著菩薩功德的修積會自然具足，既不可怕亦不神奇。
神通，佛教術語，梵文的意譯。
神，心念。通，通達。神通即於心念通達，能於己念不著不動又分明瞭知，並能以己心觀照他眾心念而不染。
能觀一切六道諸有心念而不染稱作天眼通；
能知何心念是善是惡有何果報，亦即能聞解諸佛度眾生之法稱作天耳通。
以上為《菩薩瓔珞經》中宣講之菩薩神通。
《楞嚴經》中所講神通則為：天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏盡通。
而小乘阿羅漢修行十二因緣甚深法後可具四神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通。其中天眼通和天耳通比菩薩所具境界要低，阿羅漢之神通為心意識法，而菩薩則是依菩提心的功德所具神通。
凡夫因功德不具足故，時時隨心念生住異滅四相而遷，不能以妙力令念隨己意生，亦不能令一念不失而生他念或以妙力令念迴向他念。欲得神通，有二法。一為修定，令心深根牢固，外層諸根念起時，深根之念不失。
若此深根為菩提心則為大乘禪定，若為普通念根則為小乘禪定。二為修功德，功德力具足，則於一切念皆不動搖，一切念皆可如意通達。
對於神通，有誤解的人非常多。而佛**尤其是大乘佛**誤解其義尤其障礙修習。因為佛**的大方便很多初學理解不了，往往從字面意思理解佛經。
比如，飛身入虛空，就真的以為是飛身入虛空。實際上這是以在虛空**譬喻於法不著。不是真的飛到空中。
其實我們日常生活中也常常使用譬喻來表達一些複雜的含義。
神通對於小乘和大乘修行者的內涵是不同的。因為小乘行者尚未顯發菩提心，對法的理解皆出自心意識，功德並未起用。而大乘菩薩已發菩提心，不依心意識而有定，固所能示現之神通遠非小乘能及，小乘如欲了知大乘神通之境界，有如隔著千億由旬之厚雲欲觀天外景象。
凡夫著佛方便**之文字相。認為砍掉胳膊還能長出等違背娑婆世界執行規律的事為神通。實際上這是佛陀以譬喻**的方便智慧。若以心意識去強行領會離心之菩提智，得到的總是妄想。
又有諸邪師魔**，為名聞利養故，為痴故，妄言所謂上師有所謂特異功能即其所言“神通”，皆為妄語。
有正法**以神通為特異功能，此為誤解。佛及菩薩皆有神通，天人及阿修羅亦有神通。佛因功德而有神通，菩薩因菩提心而有神通，天人及阿修羅因心有宮殿（即諸根相對堅固有定）而有神通。
所謂天人和阿修羅就是投胎為人時即已經有比較多的功德之人。並非什麼外太空之人。六道是佛剛出現世時，因世間凡夫煩惱障重，不能受持正法。
故而隨順當時婆羅門教的世界觀方便而說。真實情形並非這麼簡單。六道是古印度人想象出的概念，後傳入中國被廣泛接受。
佛在講解十二因緣法時說明了真實法義。
如《中阿含經》言：“法生則生。法滅則滅。
皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。
眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作是說。
有生有死。”
以色身生滅作為輪迴是佛隨順眾生妄見的一種方便。如《入楞伽經》言“若取有無法者，即為我相人相眾生相壽者相故。大慧！
說有無法自相同相，是名應化佛說，非法佛說。複次，大慧！應化如來說如是法，隨順愚痴凡夫見心令其修行，非為建立如實修行，示現自身內證聖智三昧樂行故。
”。初學因心有我念而生諸我見；因心現色身生滅相而起身見；因身見而起我人眾生壽者相。
神通，即可令己心念如意而行，相互通達。若無神通，則無有方便。無有方便則不能攝受六道眾生，令眾歡喜修行正法。故言菩薩不依神通度眾者，未發菩提心，不具道種智，依心**之初學菩薩也。
聲聞，緣覺，辟支佛之神通乃承佛神力修持（十二因緣法門）而得。非己自有。而菩薩可依禪定和功德自然得神通，不如實了知神通實相者不必焦急，如法修行，修諸善業，積累善根，安住於佛，安住於佛法，功德自然徐徐增長，如水到渠成，不日自得心開，次第而有諸神通。
佛經中關於神通的**：
《毗婆尸佛經》 ：“如是彼佛為彼二人現三種神通。令發精進趣向佛慧。一現變化神通。二現說法神通。三現調伏神通。”
《小品般若波羅蜜經》：“若諸佛不出於世，但因菩薩故，十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通出現於世。譬如月不出時，星宿光明，照於世間。
如是，憍屍迦！世無佛時，所有善行正行，皆從菩薩出生。菩薩方便力，皆從般若波羅蜜生。
”《勝天王般若波羅蜜經》：“菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行婆羅波羅蜜，菩薩摩訶薩能伏天魔，摧諸外道，具足功德、智慧、力故；一切佛法，無不修行、無不證見；以神通力，用一毛髮能舉閻浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至無量百千世界；能於空中取種種寶，施諸眾生；十方無量無邊世界，諸佛說法無不聞持。不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。
是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達力波羅蜜。”
《文殊師利所說般若波羅蜜經》：“皆悉住於不退轉地，久已供養無量諸佛，於諸佛所深種善根，成就眾生，淨佛國土，得陀羅尼，獲樂說辯才，成就智慧，具足功德，以自在神通遊諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法，教諸菩薩入一相門，得無所畏，善降眾魔，教化度脫外道邪見。”
傳說，**年間，諦醒法師閉關靜修，常有種種境界現前，遂書信請教印光大師，印祖開示雲：“所言常有境界，當是未曾真實攝心，只做場面行持之所致。使真實攝心，則內無妄念，專注於一句佛號中，必能消除業障，增長福慧，何至常有境界之苦？
修行切不可以躁妄心，求得聖境界現，及得種種神通。只期心佛相應而已。所謂全心是佛，全佛是心。
心外無佛，佛外無心。若能如是，譬如杲日當空，霜雪俱化。又何得有不如法之境界為苦惱於身心乎？
若不如是用心，平常專欲得見聖境。不知聖境之得，須到業盡情空地位。否則，勿道所得者皆屬魔境，即是聖境亦無所益，或有大損。
以不知精進力修，反從此生大歡喜，未得謂得，則必至著魔發狂。《楞嚴經》謂：‘不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪’者，此之謂也。
況汝之境界乃屬俗染境界乎？但自提起正念，俾從前所有淫慾、瞋恚等心不起，即或偶起，當即覺照，令其速滅。喻如賊至其家，若主人識得是賊，其賊即時便去。
若當做家裡人，則其家便被賊劫掠淨盡矣”（見《文鈔·復諦醒法師書》
由此觀之，若能證道，不求神通而自有；若未證道，縱有神通亦是妖，所以，學佛之人對於神通應理性認識。若能證道，不求神通而自有；若未證道，縱有神通亦是妖，所以，學佛之人對於神通應理性認識。
六道眾生如天、鬼神等，因世間禪定或者與生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有淺深小大之別；天魔也具有五種神通。然而第六通──漏盡通，唯有依經教原理破除煩惱者方能證得。
《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到的種種幻境，是在修習定功過程中心放逸自行而生，若執著幻境為神通，則容易受魔引誘而入魔道。
為什麼南懷瑾先生說古代的人學佛法得神通而現代學佛法沒神通只有神經，怎麼理解？
3樓：匿名使用者
仁者當知：古仁學佛，心清淨，多為出世後入世渡生，因清淨行及大願力而得諸神通；現世人學佛，多為求自身福報，未解空性，執著諸有為真實，即為是妄，因妄生狂。----南師是真實語，也為世人痛心，故捧喝矣。
4樓：匿名使用者
他沒有復
神通，就認為現代人不會有神通制，這是侷限性！bai有大神通的人一般是du不zhi會對外宣揚的，這一點dao古今皆然。難道虛雲和尚沒有神通嗎？
即使現在也有許多人有神通，但他們大都不求聞達，只是默默的在我們周圍生活著，看起來他們和你我無異，也不會在不知自己底細的人面前顯露神通。此為暗修。如果你與他們中的某位或某些位有緣法，就知道我所言非虛！
另外就是在寺院中也不排除有些人是有神通的，但很少是可以肯定的，一般自己也不會講出去。有神通的人大都不願呆在寺院中。他們喜歡做的事情是雲遊天下、積德行善和渡化有緣。
對於那些大師們的話也要帶著審視和批判的眼光去聽，千萬不要讓自己的腦袋成為別人思想的跑馬場，因為他們還沒有得道成佛，所以他們的觀點就有可能是錯誤的。古人講修行是：信為能入，智為能渡。
不要相信現代人福薄慧淺。業重情深這類話。從人性的角度講，古代人不會比當下人更為高尚。
其實即使在“人心淳厚”的古代，修行得大神通的也是極少數。要不就不會有“修道者多如牛毛。得道者鳳毛麟角”這句話了。
得道和神通的關係是：得道者必有神通，有神通者未必得道。
大神們看看這個瓷器是哪個朝代的大神們看看這個瓷器是哪個朝代的。
你發張底部 看看？首先有殘，基本上不值錢，自己當個學習的標本就可以，造型胎土也很一般，玩瓷器的話不要入手這種 假如搭配 rx 假如搭配rx 580這類高階顯示卡，由於這兩款u搭配的主機板太老，受顯示卡插槽的頻寬速度限制，插新顯示卡會有一部分效能損失，另外低端cpu搭配高階顯示卡 也就是網上所說的低u...
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