1樓：
這位朋友：
願你有一天能明白,我們不是來信教,或為了有個信仰而去信個教，而是我們來真正認識這一位又真又活的救主.
你如果能傾聽自己的良知的聲音，體會神所造的萬物的奇妙，就會知道宇宙間有一位設計者---永生的神。
我們生之為人的高貴就在於人有靈魂，人的靈魂是永遠不滅的，人的靈魂來自於永生的神。
人與動物不同，人有天生的宗教心。比如動物就不會問“為什麼活著？”也不會去敬拜神。
而人常常想知道自己從何處來，將來要到**去？
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
其實我們每個人都不願意也不甘心像動物一樣活著，我們都在探求人生意義。
除了食，色，性之外，我們每個人內心深處還有一個真正的需要就是尋找永恆。
,我們生之為人的寶貴就在於人有寶貴靈魂,而動植物沒有，上帝造人時把良知和對永生的渴望放進入人心深處，這更是動物所沒有的。
願你來真正認識聖經所啟示的這位創造宇宙萬物的真神。
小的時候，在夏季的星空下，我也常想這個問題，人倒底有沒有靈魂?有時想到我死後世界日新月異，卻永遠永永遠遠沒有我這個人了，真是會很傷感的。後來看《聖經》，才明白上帝造人時，把良知和對永生的渴望放在每個人心裡。
我覺得我們可以問一個更直接的問題，倒底*有*沒*有*神？
有個真實的故事供你參考。
大科學家牛頓也是一個**徒，有一次他製造了一個太陽系模型，是用很多鋼絲·齒輪等材料製成的，有個手柄，只要用手一搖，行星就會圍著太陽轉，很精緻。他有一個朋友是無神論者，有一次他到牛頓家做客，偶然發現這個模型，就玩的愛不釋手，他就問牛頓：這麼精緻的太陽系模型是誰製造的， 他一定非常的聰明。
結果牛頓回答說：沒有人造。牛頓的朋友就嘲笑的說：
怎麼可能呢，怎麼會沒有人造呢？牛頓又接著說：如果一具模型都必須有人設計·製作的話，為什麼這實際運轉著的太陽系卻會是偶然形成，而沒有一位設計·創造者呢？
這位朋友一時沒有話說，後來也相信了上帝。
聖經上有句話說：“ 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”
我試著按聖經所說的方法尋求過這位神，發現這位牛頓、愛因斯坦、孫中山、歷屆美國**所承認的上帝是真的有的。他是宇宙萬物的創造者，也是我們靈魂的創造者。
也願神祝福你，使你看到自己靈魂寶貴。也看到上帝為我們人類預備的偉大救恩和美好天家。 聖經告訴我們，上帝愛我們，上帝的兒子為我們來過地球，為我們道成肉身，在十字架上出死入生，做我們的替罪羊，救我們脫離罪惡帶來的永死。
世人都犯了罪，都將面臨永恆的審判，但神愛世人，為我們預備的神子耶穌做我們的替罪羊，他是未世方舟。神的心意願意每個人都登上“方舟”得拯救。
聖經所啟示的這一位慈愛全能的神，確實值得我們每一個人來尋求。
,推薦你看一本書《遊子吟-永恆在召喚》網上有的，（這本書可以使人真正瞭解**教，信耶穌並不是修身養性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權勢，進入光明國度，)其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧。並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低階情慾的人生。
並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。
願大家來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上做我們替罪羊，贖我們脫離黑暗權勢.他願意引領我們過一個真正有價值的人生。
2樓：手機使用者
信仰佛教好!
學習佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。
所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。
——學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： “奇哉大導師，自覺能覺他 。
” 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講“ 隨身語意所有作業，悉當觀察 ”
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無瞭解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺佈。又如同一隻猿猴躍上跳下。
沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。
為什麼我們會痛苦？悲傷？為什麼難過流淚。
我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。
而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方 ？ 《佔察善惡業報經》 講“ 當知一切諸法，悉名為心 ”這是一個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。
我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。
不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把‘一切唯心’、‘隨緣自在’掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
【轉唯心識觀 （五）－ 知唯是心】
3樓：冰穎星魄
信教是可以的。至於教派可以根據自己的愛好決定，宗教在某種意義上來說，屬於哲學的分支，他代表了一種人生觀與價值觀。最後，信仰宗教不是迷信，對於各種教義，都應選擇性的吸收，只有這樣，才能使人睿智而豁達。
4樓：
佛信教是可以的。個人推薦佛教。
佛學教會我們做人，做上善人，改變自己，改變周圍，改變世間的一切不圓滿。高度的宇宙觀指引人們正確的方向。取其精華，取其形而上的東西。
發揚中華傳統文化。阿彌陀否。而且還開心。
我想有信仰，宗教的種類太多，信什麼好？
5樓：南屏晚鐘
人各有志，信仰什
麼宗教要看你個人，你個人喜歡什麼教就信仰什麼教。宗教信仰是對人生靈魂的一種寄託。別人都說沒有信仰的人是最可怕的。
的確是這樣的，一個沒有約束的人會不可怕嗎？如果樓主願意信仰佛教我還是願意幫助的，我是一個佛教信眾，當然我也不會反對你去信仰其他宗教。人生短暫，走好每步。
阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
我國宗教信仰自由。可以選擇一個自己喜歡的宗教信仰。但是，宗教很複雜的。會牽扯到各種文化信仰衝突、政治問題等等。最好不要有宗教信仰。
一定要信仰一個宗教，那就去信仰正教，注意不要誤信邪師邪教。凡是要雙修的，自稱神佛，自吹自擂的大師，都是邪師。不要信。
在信仰一個宗教之前，多查查資料，多方面瞭解。看看是不是邪教。現在很多邪教假裝佛教、**教等等。
7樓：濟南的清真寺
許多西方人也肯定，無論科學進步到什麼地步，倘若沒有宗教信仰，沒有與安拉的聯絡和天啟的話，人便無法生存。
宗教是存在之奧祕，是生命之本質，世界之靈魂，它並非是外力強加給人類的一中東西，而是源自於安拉所賦予人的天性。
人要是失去了宗教，失去了信仰，那他便失去了自我，失去了根本，也失去了他的昨天和明天，一個人要是沒有了昨天與明天，那麼你說他還如何生活。
一個沒有宗教信仰的人如同一個在黑夜中無燈的夜行人，一個在沙漠荒野中沒有嚮導的行者，一名在汪洋中既沒有指南針為他導航，也沒有星星給他指向的航海者。
宗教並非是外力強加給人類的一種東西，而是源自與安拉所賦予人的天性，沒有宗教的生活是不符合天性的。
因此，一些真正的學者、思想家和導師乃至一些阿拉伯學者都在呼籲要重塑宗教在生活中的地位，以便人民不再懦弱不在彷徨與不安。
部分哲學家他們雖不相信宗教的真實性，但他們也不得不承認具有宗教信仰的必要性，因為它能規範人們的生活、揚善抑惡，部分人甚至說：“如果沒有主宰存在，我們一定得造出一位主宰出來”。
另一些人說：“我們為什麼懷疑主宰的存在呢？要不是對主的信仰，我的妻子定會背叛我，我的家僕也會偷我的東西”。
許多著名的學者、思想家指出：宗教對人們的個人生活和社會生活都是必可少的，一個人有了宗教信仰，便會無憂無懼，幸福快樂；一個社會要是都具備了信仰，便會團結，進步。
著名歷史學家 تونبي在其著作《習慣與變更》一書中說：所有的意識形態都有一個致命的弱點，就是它要與各大宗教竟相角逐，以得民心。
這就意味著又要重蹈人崇拜人的覆轍，在宗教把人從社會與個人的奴役中解救出來後又回到社會的囚籠中去，……
宗教讓人們知道了人並非是一種群居的昆蟲， 而是有尊嚴、有意識、有自由的高階生物，任何一種意識形態都不會讓人忘記這一實質，因為意識形態無力為人實現宗教所賦予人的精神的解放。
宗教是人們生活的中心，是生命的本質，是普照心靈的光明，所以人不能沒有宗教，意識形態也絕取代不了宗教的地位，因為它只會讓人固執己見，相互憎恨，它或許會施捨我們一點點好處，但卻掠奪了我們內心的坦蕩與靈魂的解放。
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