1樓：匿名使用者
樓主您好，個人覺得，還是有高於大眾看法的天理，絕對真理存在的，就像宗教中常常提到的因果報應，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，就是一種絕對存在的真理，國家制定的法律法規，也是一樣，對所有國民，都是平等的，《金剛經》中說的，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀，也說一條公理，像數學中的公式，有很多也是公理，還有一陰一陽之謂道，即現在所說的對立統一規律，也是一條公理，比如分析您問這個問題，可以回答說，公和婆，一個是陰，一個是陽，各自的道理也一樣，沒有陰，也就不會顯出有陽，沒有陽也就不用顯示有陰，（您可以看一太極圖，會比較容易理解），也就是說，如果沒有公，那麼其實也就不用把婆稱為婆，來區別於公分開對待而稱呼了，所以公與婆，有理和無理，大眾的看法和個別的看法，都是相對存在的，互為因果的，沒有一方的概念，另一方的概念也就不存在了，以上的對立統一規律，所以說個人覺得，還是有高於大眾看法的絕對真理存在，大眾看法如果合於這個天理，那就是有理，如果大眾看法不合於這個天理，那就是無理，（比如真理常常掌握在少數人手中，這句話），所以上面這句話，個人關鍵是看大眾的看法於天理，真理合不合，如果合的話，那麼就是對的，如果不合的話，就是錯誤的，當然，對與錯，有和無，合與不合，天理與非天理，也是互為因果，相對存在的，祝福您幸福，平安，快樂。（以上純屬個人觀點，僅供參考，不保證是正確的，希望對您有所幫助）
2樓：似霧非雲如花
我覺得是錯的，大家也會錯，不能只看大家的，要經過實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準
3樓：窩邊草
每一個人的見識和認知都不同，想法自然不一樣。
4樓：領航者工作室
錯倒是沒錯，確實很多時候，對不對是要看大家是不是認可。
5樓：馬兵
有道理的，不能跟老人較汁
6樓：省心地推
所有事沒有絕對的對與錯，個人感覺是對的就行
7樓：看書找老婆
大眾化來說這句話是對的！但我個人沒有那麼廣大的胸襟！人都是有自私的！涉及到我在乎的人！我肯定會有所偏袒？
「公說公有理，婆說婆有理」、「仁者見仁，智者見智」，這兩句話對不對？有什麼哲學上的依據？
8樓：匿名使用者
公說公有理婆說婆有理是真理多元論的觀點，仁者見仁智者見智是主體認識差異性的觀點。前者是錯誤的。真理是一元的，因為同一條件下正確認識即真理只有一個。後者是正確的。
9樓：匿名使用者
這兩句話本身沒有錯，是對事物認識的各自生動表述。在哲學上符合了對事物認識的片面性，認識事物的多樣性的原理。
10樓：夕影
仁者樂山，智者樂水。不懂
11樓：矛盾的載體
對的，每個人觀點不同對待事物的行為也不同，只要效果達到了就是好的。
「仁者見仁，智者見智」，因此，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理。辨析
12樓：匿名使用者
（1）意識能夠正確反映客觀事物。不同的人從不同的角度反映事物的本質屬性，雖然結論不同，但又都是正確的。因此，「仁者見仁，智者見智」是有道理的。
（2）人的認識受到主觀因素的制約。由於人們的利益立足點、階級立場、世界觀等不同，對客觀事物的認識就會不同，因此會出現「公說公有理，婆說婆有理」的情況。
（3）如實地反映客觀事物本來面目的意識，是正確的，反之就是錯誤的。因此，主觀符合客觀就有理，主、客觀相背離就無理，不能說大家都有理。
總之，人們能否正確地認識事物，從主觀因素上講，關鍵在於能否堅持從實際出發，使主觀符合客觀。
（4）因此，題目中的說法是片面的。
馬克思辨析題 公說公有理,婆說婆有理。說明真理的標準不止一個
13樓：匿名使用者
這種說法不正確。（1）真理是客觀事物及其規律在人們頭腦中的正確反映，真理具有客觀性。（2）該說法的實質是無視真理的客觀性，而過分誇大真理的主觀性。
真理的客觀性主要是指在真理性的認識中包含著不以人們的主觀意志為轉移的客觀內容，真理當中不能含有同客觀實際相違背的主觀成分。（3）真理的客觀性要求我們堅持真理的一元論。即是對於任何確定的具體問題和物件的認識，真理只能有一個，即與客觀事物及其規律相符合的認識，（4）而對於任何事物的評判不能說「公說公有理，婆說婆有理」。
14樓：匿名使用者
公說公有理, 婆說婆有理
爸爸媽媽鬧離 婚，在法庭上，爸爸講的話，法 官說對，很有道理；媽媽講的話，法 官也說對。到底是誰對啊？有是非嗎？
因為在這個環境當中，媽媽所處的環境媽媽所講出來的話肯定是對的，因為她老公這個時候所處的環境當中，他講出來的話也對。你拿對的和對的來促成一對矛盾，那什麼叫對、什麼叫錯啊？不就是因為你的執著——「我認為」才造成的這個是非嗎？
公說公有理，婆說婆有理，連法 官都判不了。所以為什麼現在要有一個陪審團，因為法 官不能判斷這個事情怎麼樣，只能靠陪審團，陪審團如果有三十個人，就有三十個人的智慧，大家投票看誰是對的。其實這個也是一種不合理的東西，這個世界有什麼對錯啊？
懂佛法佛理的人為什麼不爭？因為他知道，這個世界上沒有什麼對錯，有什麼好爭的。
要懂得，我們要家庭和睦，眾生沒有爭鬥，實際上靠的就是無我。沒有「我」，怎麼跟人家打官司啊？沒有「我」，怎麼跟人家吵架？
你連「我」都沒有了，跟誰吵架啊？對方跟自己去吵架啊？所以，無我就沒有爭鬥。
佛 陀講過一句話，佛教本身就是無爭的。學佛人學佛 學到後來，絕對不能跟人家爭，如果有爭議爭鬥，那你不是學的正 法。其實無爭的宗 教就是從無我當中產生的，因為沒有自己，才不會產生爭鬥，你沒有自己了，你會去跟人家爭鬥嗎？
不會。媽媽沒有自己，永遠不會跟孩子去爭鬥，因為是她生出來的孩子啊。不為自己的人，就不會有爭執，這個人良心很好，整天為別人，從來不為自己， 這種人一定是無我的人， 他跟誰去爭執啊？
你一為自己，馬上就會有爭執了，「我吃虧了，我難過了，我煩惱了，他欺負我了，我受到不公平的待遇，我這口氣咽不下來，我、我、我……」就開始爭鬥了，一有「我」字，你就有爭執，人人為自我，所以你就爭執不休。
為什麼**說這個世界有共業？因為人的自私心在這個世界上已經造成了共業，這個共業比原子彈的威力還大。因為這個共業是人人自私，就知道為自己，所以人人都會為自我而爭執，這個世界只要不停地爭執，它就不停地結成惡 果，善良就會離我們越來越遠，惡 果離我們越來越近。
打仗就是爭執而起，兩伊戰爭打了幾十年，不就是因為大家有爭執嗎？
人和人在一起，如果整天地為自我所爭，實際上他就在我執當中。**講了半天，就解釋了佛法的一個常用語「我執」，你們現在知道什麼叫「我執」了吧？我認為，我覺得，這個事情我不想 做，我執著，我就是認為這個事情一定要這麼做……這就叫「我執」。
**告訴你們，有我執，整天講「我」，你就可能跟人家合不來，人和人合不來，都是因為有「我執」。試想一下，如果一個人整天笑嘻嘻的，沒有我，就聽人家的，你說這個人會跟人家有爭執嗎？「你憑什麼叫我啊？
我為什麼要跟你好啊？」這種人就愛跟人家爭執，對不對？
所以，人和人之間用無我來相互對待，就會用慈悲造就圓 滿。「我對你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家沒有自己，我想著你，你想著我」，這不就是慈悲嗎？夫 妻在一起，他想著你，你想著他，對不對啊？
佛友在一起，我想著你，你想著他，這不就是慈悲的圓 滿嗎？怎麼會有爭吵呢？
你們今天一起在電視臺工作，主持人想著儘量不要念錯，唸錯了，要其他攝製人員在那裡陪半天。腦子裡老替人家著想，就不會念錯，下面的人老想著他，多給他一點機會，「沒關係的，我們無所謂」。大家怎麼會有矛盾呢？
如果攝像的人員覺得他總是念錯很討厭，好了，心中有芥蒂，矛盾就出來了。主持人說：「你這麼沒耐心，還做什麼攝像師啊？
誰會不念錯啊？」**的白話 佛法就是講你們生活當中的這些事情，大家明白嗎？
人間所謂的是是非非，什麼叫「是」，什麼叫「非」啊？「是」是根據特定環境你個人的理解和所有人對當時這個環境的理解認為是對的，可能就是「是」，它是沒有根據的。「非」也是你個人或者眾生、所有人的理解這個事情是錯的， 那就形成了在特定環境當中的 「非」 。
中世紀被 判死刑的人，現在根本不該死，那麼你說說看，當時是「是」，現在就是「非」了。過去皇帝可以娶那麼多的女人，那個時候是合理合法的，那麼現在看起來就是觸犯法 律了，就是「非」。那麼這些東西就是依靠特定環境來制 造的一個人心中的是非，實際上這就是一個假相體。
**講給你們聽，人間所謂的是是非非就是我執的緣故。因為我認為對的，你就產生「是」了；我認為不對的，你又產生「非」了，這不就是因為你認為而產生的因緣、而產生的果報嗎？**有什麼是非啊？
爸爸媽媽鬧離 婚，在法庭上，爸爸講的話，法 官說對，很有道理；媽媽講的話，法 官也說對。到底是誰對啊？有是非嗎？
因為在這個環境當中，媽媽所處的環境媽媽所講出來的話肯定是對的，因為她老公這個時候所處的環境當中，他講出來的話也對。你拿對的和對的來促成一對矛盾，那什麼叫對、什麼叫錯啊？不就是因為你的執著——「我認為」才造成的這個是非嗎？
公說公有理，婆說婆有理，連法 官都判不了。所以為什麼現在要有一個陪審團，因為法 官不能判斷這個事情怎麼樣，只能靠陪審團，陪審團如果有三十個人，就有三十個人的智慧，大家投票看誰是對的。其實這個也是一種不合理的東西，這個世界有什麼對錯啊？
懂佛法佛理的人為什麼不爭？因為他知道，這個世界上沒有什麼對錯，有什麼好爭的。
菩薩跑到人間來弘 法，看看你們不開悟還爭什麼？在農村，你們看見家裡養了一窩雞，看見其中兩隻雞在打架，結果小雞跑到主人那裡，圍著主人的腿在轉，有時候還「咯咯」地叫，這主人就知道它受委屈了，剛剛被老雞趕出來了。 那你說， 菩薩看我們不就是這樣的嗎？
人爭鬥到最後，問菩薩：「菩薩啊，你說我錯了嗎？他為什麼欺負我？
」就像我們現在看小雞一樣，小雞打了半天，跑到主人邊上說：「你救救我，你看這隻老雞欺負我。」你看誰對啊？
你說你會不會笑？菩薩看我們就是這樣的。人為什麼搞不清楚啊？
人間沒有對錯，明白了嗎？
必須去除我執，沒有什麼我執著的東西，才能活在當下。去除我執是什麼意思啊？就是什麼事情都沒有我的觀點，什麼事情都沒有我的意見。
去除我執，你才能活在當下，你才能活得好。你嘴巴今天說你是對的，明天說他不對，過兩天你就被人家罵你是錯的，你活得了嗎？你的煩惱就來了。
如果你不去講別人的不好，誰來講你啊？你不就活在當下了嗎？你今天講老婆「你做錯了」 ， 明天老婆一定找理由來講你錯了， 你還活得了嗎？
這就叫道理，學佛人要學道理啊。
去除我執，才能看破，才能放下。看穿了，「你別跟我講，你都是對的，我都是錯的」，對方就沒話講了。如果老婆跟你吵架，你說「我都是錯的，我活了幾十年，我現在學佛，我知道我都做錯了，你對」。
如果你不講你是對的，你的境界就更高了。如果你說老婆是對的，她馬上就說：「你看，諷刺我。
」你又錯了，你最好就是一副很沉痛的樣子，覺得自己怎麼做錯了，說不定老婆還衝著你的臉說：「你看，假惺惺的。」你還是錯。
所以，說也錯，做也錯，表情都錯。我什麼都沒有，發呆了，實際上就是看穿了，看穿這個世界就是這麼回事，老婆娶回來總歸要被她罵的，不罵的話就不叫老婆了，好了，放下了。錢丟 了，被人家騙了，想想，總歸被騙的，哪個人不被人家騙錢？
頭髮掉了，想想年紀大了，頭髮總歸要掉的；眼睛看不見了，想想眼睛總歸要壞的，看破了，放下了。為什麼我找的這個男人欺負我？你以為人家的老婆不被老公欺負啊？
那你反過來想想，哪個老婆還不欺負男人啊？現在陰陽顛倒，誰欺負誰都不知道的，想穿一點，看破放下。