1樓：陰淑珍翦歌
自己總結一下
必然性和偶然性的辯證關係
①必然性和偶然性是對立的。表現在：其一，
它們的地位不同。必然性在事物發展過程中居於支配地位，偶然性在事物發展過程中居於從屬地位。其二，它們的根源不同。
必然性是由事物內部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三，它們的作用不同。必然性決定著事物發展的前途和方向，偶然性對事物的發展程序起加速或延緩的作用，使事物發展的趨勢帶有這樣或那樣的特點和偏差。
②必然性和偶然性又是統一的。表現在：其一，必然性不能離開偶然性，
必然性總是存在於偶然性之中並通過偶然性表現出來，必然性要通過偶然性為自身開闢道路。其二，
偶然性也不能離開必然性，
偶然性總是表現著必然性，
補充著必然性，
受必然性的制約。其三，
必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉化為偶然；在一定條件下為偶然的東西，在另外的條件下也可以轉化為必然。
（1）唯心主義和舊唯物主義的真理標準
①唯心主義否認真理標準的客觀性。它們提出的真理標準有：其一，以聖人之是非為是非。其二，
以大家公認或多數人的意見為真理標準。其三，以“有用”為真理的標準。其四，
以“上帝”為真理的標準。其五，
以“理論”或者“絕對精神”等客觀精神為真理的標準。
②舊唯物主義承認真理的客觀性，
主張把客觀事物本身作為真理的標準。
③無論唯心主義還是舊唯物主義，
都不懂得實踐是檢驗真理的惟一標準。
（2）只有實踐才是檢驗認識真理性的惟一標準辯證唯物主義認為實踐是檢驗真理的惟一標準。這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
①所謂真理，
就是主觀符合客觀的認識。要判定主觀是否符合客觀，就必須對主觀和客觀進行比較，
這也就是說，
作為真理的標準，
必須具有把主觀和客觀聯結起來的特點。
②在人的主觀認識範圍內不可能找到真理的標準，我們不能用主觀檢驗主觀，
用認識檢驗認識。客觀事物本身也不可能成為檢驗真理的標準，因為客觀事物也不能把主觀認識和其自身加以對照。
③實踐是精神見之於物質、
主觀見之於客觀的東西。實踐除具有普遍性的優點外，還具有直接現實性的優點。所謂“直接現實性”，是指實踐可把正確的認識變成直接的現實。這樣，實踐就成為溝通主觀和客觀之關係的橋樑。
④這樣，
人們在實踐過程中，
能夠以一定的認識作為指導改造世界，
並直接引出現實的結果。如果人們達到了預期的目的，就證明了這種認識符合客觀事物的規律性，
它就是正確的；反之，
就是不正確的
2樓：匿名使用者
（ 1 ）馬克思主義哲學正確地反映了時代的潮流。 19 世紀初以來，資本主義制度的各種弊端逐漸暴露出來，各種克服弊端醫治資本主義制度的各種藥方紛紛出籠，其中也包括許多社會主義的思潮，但沒有一個是科學有效的。惟有馬克思主義及其哲學正確地揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性，真正把握了時代的潮流。
（ 2 ）馬克思主義哲學批判地繼承了以往哲學發展的優秀成果，並推進了哲學的發展。它把辯證法同唯物主義科學地結合起來，把自然觀和歷史觀科學地統一在唯物辯證的基礎上，實現了哲學的革命飛躍，使之真正成為科學形態的世界觀和方**體系。
（ 3 ）馬克思主義哲學以實踐為基礎，它不是僵死的教條，而是行動的指南。在世界各國無產階級革命的實踐中不斷地豐富和發展，汲取新的養分，使自己仍然具有無限的生機和活力。
（ 4 ）馬克思主義哲學仍然是當今時代最需要的哲學。首先，我們要用馬克思主義哲學分析資本主義和社會主義。其次，當今世界出現了一系列全球性問題，這些問題關係人類當前和長遠的利益，馬克思主義哲學為我們提供了研究和解決這些問題的正確方法。
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