1樓：匿名使用者
誦經有三個面的東西：
一、經理。通過誦經，徹悟其經理，經義，如六祖，聽經開悟；
二、經道。通過誦經，到達經指引的成佛的道上，如每誦完一遍，都會如被佛陀他老人家善囑咐一遍；
三、經力。通過誦經，改變自己本身的磁場，增加自己的法力，哈哈，也就是如誦咒一般。這也就是佛陀說的如佛、塔廟的道理。
你誦經時，法界眾生會看你就一尊佛，一座塔。這也就是為什麼有的法師，講經，誦經時，外人看他，就是一團光明或佛像的道理。
但暢遊如來大寂滅海的大修行者，三者同時具足，又同時無可著。
對大修行者，他們如同，只是遮遮眼，本來就應具足，只因眾生分別見種種相罷了。
只要是搜在大藏經裡的佛經都是真經，佛經的辨偽是很嚴的，在唐朝時就查出不下千本偽造佛經，之後各朝各代都整理。現在佛經可以找敦煌記刻下來的，還有古代刻下的房山石經校正
佛經主要讓人開悟，而且學佛主要是修心，在古印度那八十四大成就者大部分只得到上師的幾句口訣教授，通過不斷的領悟禪修便成佛了。所以沒必要糾結最古典的,最原始，佛經是越往後越殊勝，對眾生利益越大，因為釋迦佛知道後期人們學法會越來越困難，所以他就開示更殊勝的法。
2樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
3樓：水在江湖雲在天
誦讀佛經，解義悟理，境界日漸提高，即是積累功德。
4樓：南無蓮花尊豐佛
持經功德。**中寫的很清楚。何來多此一問。
推薦看《增一阿含經》。
這幾乎就是佛陀在世時的（生活記錄本）
**詳細記錄了。佛在什麼地方教學。說了什麼。受過誰的供養等等。
可以對佛教有一個全面的瞭解。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
5樓：夏日沸點
唸經只是修行的一種辦法，心有善念的不念經也功德深厚
6樓：iori愛朋
讀經、抄經、受持經典。
這些都是手段，目的是讓行者契入佛法真義，以改變心行為主，日常奉行為輔。兩者缺一不可，要依照奉行才可以。這才是積累功德、消除業障的原理。
而你說的佛經已沒有原來純粹，則純屬個人意識，即是妄想！歷代編修大藏經的目的就是儲存佛法，以便長久住世。是很嚴肅的問題。
7樓：創作者
誦經，抄經有功德，關鍵在心，當你誦經時，智慧增加了，人我執減少了，就有功德，功德來自於智慧，離開智慧沒有功德只有福德，當你讀經時，以經典的加持力能感來無形眾生來聽經，**神來護持，佛菩薩加持，多一分智慧，此人在無量劫輪迴的時間就減少許多，離成正覺就越近，就些說法是佛在經上開示說的，如《金剛經》，經中說若有人能受持一四句偈，或廣為人演說開示一四句偈的法要義，這個人的功德是無邊無量的，如六祖惠能大師聽金剛經而開悟證阿羅漢果，你說誦經豈能沒有功德。佛經先是印度梵文來的，後來傳入中國，由中國向印度邀請有證有修的高僧和相關人員幾百至千人蔘與進行翻譯校對，因此沒有哪個純粹不純粹的，都一樣沒有高低之分
8樓：匿名使用者
用世法來看，隔行如隔山。
你的問題，說明你還不瞭解佛教。要去了解一下，你的問題就解決了。比如，《認識佛教》。
第二，你說的功德問題。簡單說，你讀佛經如果就是為了功德，那麼就無功德。如果不是為了功德就有功德。
總之，瞭解一個宗教，要先去了解教理。如同我們學習語文數學，要理解他們都是要從最基本的學起。如同小學生你跟他講高等數學，想必他是根本無法理解的，只是能看懂裡面的阿拉伯數字而已。
阿彌陀佛
唸誦佛經有何功德？
9樓：匿名使用者
勸你信我說的吧，誦經唸咒不可能長功德，也不會消業。**是教你領悟佛學的道理和修行的準則，咒語是召喚本法門的大覺者作**來為你加持。經唸的再多又能代表什麼呢？
不能從中悟出真理、增長智慧，都是白費。不論長功還是消業都要靠自己的苦修才能達到，舒舒服服動一動嘴就長功，不覺得修佛也太容易點了麼？
修行本身就是一件苦事情，沒有捷徑可走。
即使不修佛，作為常人，更是不可能有這種優待方法。當你瞭解了**和咒語的作用，瞭解了德與業的因果來歷，就不會這麼異想天開。
修佛真正要修的是自己的心，而不是把重點放在拜佛唸經上，經需要念，但要明白唸經的目的，不是為了祈福辟邪，而是從中體悟如何提高心性。
10樓：匿名使用者
首先,提倡唸佛為修行功德的是淨土宗,那麼你如果對佛教的認識不僅僅侷限於發願這個層面的話,那試試接觸一些學術學派,如唯識宗,三輪宗這些,你可以找到解脫,而那些信奉淨土宗思想的徒眾,他們也在佛教裡找到歸宿,你就不要干涉他們的快樂了,
其次,唸佛三味雖是淨土思想,但他也有具體應用,如果你修禪靜時,在開始階段不可能那麼容易收攝心神,那麼簡單易行的鍛鍊方法就是念佛三味,誠心的口頌佛號或者持咒,可以使你能夠練到駕馭思維的野馬.
11樓：木繹
凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；
為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
口唸心行自心是經，功德圓滿
口唸心不行。喊破喉嚨也枉然。
南無阿彌陀佛
12樓：道源居士
這個問題我說一下我的愚見，僅供參考，說的不對的地方還請指正:
一：佛法修行即修心是也，倘若一心念誦佛經，功行日深，確有不可思議之妙。
二：所謂書讀百遍，其意自現，所以多唸誦佛經確有很大利益。
三：念者無心，聽者有意：想當年六祖聽路人唸誦《金剛經》之片段就大開悟門，實乃佛門之幸事。
四：世人功利心很重，需以欲引，以利勾，倘若不說有什麼什麼功德，恐怕沒有多少人去看，也實乃方便之法。
南無阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
唸佛重在修心。唸佛重在培養心靜。如果心不清淨，哪來功德。
14樓：匿名使用者
信、解、行、證，缺一不可。只知由念求信，無解、無行、無證，則功德極微。如果只想而不做，有善心也不一定有善果，就是此類。
只有信、解、行、證合一，才是真正的修行。
15樓：輝常從容
誦經唸佛是修淨業. 要了生死脫離六道生死苦海,當知善業不能救,唯有淨業才能了生死出輪迴.
唸佛是因,成佛是果. 這也是因緣果.
誦經唸佛是戒定慧同一時間修. 這時候身語意沒去做壞事,沒胡思亂想就是修戒,戒能生定,定能開智慧. 一個有智慧的人自然明瞭佛理,明瞭佛理自然會去實踐.
明瞭佛理而沒去實踐就是個沒智慧的人.
功德簡單的說,功是功夫,德是得到的意思. 戒是功,定是德. 定是功,慧是德.
口不行心行也一樣,不是真智慧之人. 口和心是一,不是二. 口是主宰於心,又怎麼會心口不一呢?
16樓：喝酒不塞牙
一切有為法,如夢幻泡影.如露亦如電,應作如是觀.
學佛包括唸經,但唸經不等於學佛.信佛之人,應具足智慧與慈悲,否則那就不是學佛之人了.
17樓：我的福娃
沒有功德,這只是學習的一種方式.這種功德只是愚弄人的迷信.
18樓：貓貓邁除人
我簡單理解,你說得對,學佛不止唸經,口動心不動肯定不是學佛.理解經的意思,實踐最重要,唸經可能是為自己的心創造一個環境,有助清淨,排除雜念吧
19樓：卍銀河聯盟
色不異空，空不異色。 色即是空，空即是色。
佛教問題：請教唸經為什麼會有這麼大的功德呢？
20樓：匿名使用者
唸經不可能積累功德，經書寫的都是道理，不是別的。
21樓：慧敏
因為念多了，您就會明白其中的道理，並且在日常生活裡實踐。因為這些道理都是至理名言，所以當然是會得到大福報了。
22樓：愛你的人
唸佛唸經唸咒功德一樣。以唸佛為主。佛經和佛咒是一樣的。
**溫合咒語猛烈。咒是經中密語。經是密咒顯說。
裡面都包藏著佛菩薩的願力和功德力。持誦人虔誠專心的念。通過心念口出耳聽腦過。
可以和經咒感通。產生強大效力。不同本尊的經咒愿力不同所以功德也不同。
但是都可以滅罪。關鍵在於信念。信為道源功德母
23樓：彭芷荷
佛陀從來沒有說唸經有功德，要知道佛陀在世時是沒有佛經的，施主啊：要淨化自己的內心才是你修行真正的目標
24樓：
哦，我認為功德是**於**中記載的思想，而不是那幾個字，不論那幾個字是梵文、藏文、漢文還是巴利文，那幾個字本身是沒有什麼功德的……
所以禪宗，通常都是，「以心傳心，不立文字」……
25樓：楓子
唸經是個人的信念問題，長公德也是在個人的內心當中
26樓：星羅散
因為佛教說
唸經可以明心見性還可以超度亡魂
27樓：匿名使用者
勸你信我說的吧，誦經唸咒不可能長功德，也不會消業。**是教你領悟佛學的道理和修行的準則，咒語是召喚本法門的大覺者作**來為你加持。經唸的再多又能代表什麼呢？
不能從中悟出真理、增長智慧，都是白費。不論長功還是消業都要靠自己的苦修才能達到，舒舒服服動一動嘴就長功，不覺得修佛也太容易點了麼？
修行本身就是一件苦事情，沒有捷徑可走。
即使不修佛，作為常人，更是不可能有這種優待方法。當你瞭解了**和咒語的作用，瞭解了德與業的因果來歷，就不會這麼異想天開。
修佛真正要修的是自己的心，而不是把重點放在拜佛唸經上，經需要念，但要明白唸經的目的，不是為了祈福辟邪，而是從中體悟如何提高心性。
28樓：天堂裡的咖啡
yooenn
回答的很好 讚歎
29樓：匿名使用者
佛說的，依教奉行就可以了。
30樓：8萬4千法門
1 唸佛***每天做完早晚課，都懂得要把唸佛的功德，迴向給十方法界一切眾生，給一切冤親債主，可是問題是：你有什麼功德迴向?念一卷經，念幾聲佛號，就有功德嗎?
2 你念經的時候，你的心跟經融合成一體，古人講的「隨文入觀」，這就有功德。你念這一聲佛，你跟阿彌陀佛能夠合而為一，心如佛、願如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這才能迴向。
3 「口唸彌陀心散亂」，你拿什麼迴向?拿散亂迴向。口唸阿彌陀佛，心裡還恨著這個人，還討厭著那個人，你以怨恨迴向，這怎麼行?
所以行、解要相應，才有功德;行跟解不相應，哪來的功德?所以，以功德迴向，你首先要想到：你有什麼功德?
4 普賢菩薩教我們的第一句話是「禮敬諸佛」，我們有沒有做到?最簡單的，《十善業道》，我們的心，我們的行，都能夠與十善業相應，這是功德。如果說是與十惡業相應，那你念阿彌陀佛念得再多，也是古人所說的「喊破喉嚨也枉然」!
這個不可以不知道。
31樓：小渣渣
我覺得唸經能更好的幫助我們修心。你有沒看過楞嚴經裡面說的，對於楞嚴咒，「汝
等有學，未盡輪
回，發心至
誠取阿羅
漢，不持此
咒而坐道
場，令其身
心遠諸魔
事，無有是處。」
誦讀法華經，為什麼只誦讀一句，就會有功德？難道法華經是字字珠
有機會仔細研讀白話文，弄懂真義是很重要的 但即使不懂文義，誦讀法華經也是有義的，因為佛在心中，心自安。讀經功德很大，大到什麼程度呢？法華經說 一念南無佛，皆以成佛道 回意思是說 只要念1句佛答，就已經成佛了。有人說 我已經念無數句了，怎麼還是凡夫呢？金剛經說 讀誦4句偈，功德大於，供養無數億羅漢。有...
為什麼說佛前供燈功德巨大請問不是說佛前長期點燈燭功德無量嗎，為什麼又說燈燭不能長期亮著，這會招來靈性呢？
佛陀在經典中說 供燈的功德不可思議，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要說凡夫難以思惟，就是任何聲聞 緣覺 天龍八部 智者都沒有辦法知道。若比丘 比丘尼 沙彌 沙彌尼 優婆塞 優婆夷 乃至沒有受過戒的人所供的燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但這種功德，任...
佛經的開頭為什麼都是 如是我聞，為什麼每部佛經開頭總有「如是我聞」這幾個字？
在所有佛經的開頭都是 如是我聞 四個字，這是因為，在佛陀入滅之前，阿難前去向佛請教了四個問題，其中有一個問題就是阿難問佛 佛入滅後，佛法要流傳後世，應該怎樣讓後人生起信心？佛告訴阿難 當佛入滅後，宣說佛經時，在一切經首均加上 如是我聞 四字來證信此經是佛所說，而不是外道人所說 所以，在佛入滅之時，五...