1樓：帥帥帥
農曆7月15日是陰間最大的節日---鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元霄節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。
因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
鬼節源於目蓮救母的故事：「有目蓮僧者，法力巨集大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。
目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」據說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。
按照指示，目蓮於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。捱餓的母親終於得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」，即我們現在所說的「鬼節」。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。
過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂**中開始的。
緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫"放焰口"。
清代文人王凱泰曾有詩曰：「道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
」描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。
由此可見，「鬼節」是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上儲存了鬼節淳樸的意義。
因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但「不同年齡段的人對這個特殊的節日有著不同的感受，因為，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經歷、內容、方式和活的追求。
」七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者網際網路上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時「活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。
因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！」
2樓：樂觀小山
源於東漢後道教的說法。道教認為七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此將七月半秋嘗祭祖節稱為「中元節」；佛教中稱為「盂蘭盆節」。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令開啟地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
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七月半祭祖習俗是本土文化的產物，包容的節俗比較複雜，既是民間的秋嘗祭祖節，又是道家的中元節、佛教的盂蘭盆節，俗道僧三流合一。民間有慎終追遠的傳統，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。
如清乾隆《普寧縣誌》言：「俗謂祖考魂歸，鹹具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。」祭品之中，楮衣是不可或缺的。
因七月暑盡，須更衣防寒，與人間「七月流火，九月授衣」。在舊時，中元節不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個群眾參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節日。
在20世紀20-40年代，七月十四祭祖遠比「七夕」、「清明」熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習俗，祭祖先、薦時食的古老習俗直至**時期仍然是鄉村七月十四節俗的首要內容。抗戰勝利後，各寺廟還增加祈請佛力普渡「抗戰陣亡將士」英靈。
20世紀50年代，七月半祭祖依然熱鬧。但後被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。傳統七月半祭祖都是商辦官助，可到20世紀50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡。
3樓：隔壁的許小明
這**於道家的說法。道家全年的盛會分三次（合稱為"三元"），認為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱，正月十
五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據五雜俎的記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。
"正月十五日稱為"上元"，主要是舉行賜福的儀式；七月十五日稱為"中元"，用以赦免亡魂的罪（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）；十月十五日稱為"下元"，則是為有過失的人解除厄運。道教《太上三官經》雲：
"天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。因為懼厲的心理，民眾於日常生活中複合儒、佛、道三教，成為農曆7月15日的中元節，民間則稱農曆7月為"鬼月"。
4樓：匿名使用者
農曆七月十五，即民間俗稱的鬼節。每年的這一天，人們都要為死去的人燒紙錢和祭祀。在老百姓的心目中，活著的人從來都沒有真正地與死去的人隔絕開來。
鬼、靈魂、精魄皆存在於人類的精神生活中，以各種各樣的方式實施其神祕的力量。而人們也通過心靈感知、祭祀禮儀、道德實踐等方式來表達對鬼神的尊重以及祈求鬼神的庇佑。
古謂七月「孟秋」，《禮記•月令》提到：「是月也，農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟。」七月作物剛剛成熟，天子就把新收的糧食貢獻到宗廟，表白自己的勤勞無逸，感謝他的保佑，告慰祖先的靈魂。
可見，七月祭祀祖宗亡靈，期盼豐收，是中國自古以來的傳統，也是中國「鬼節」的淵源。
七月十四/十五日，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。三官分別以正月十
五、七月十
五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼。
5樓：永伴他樑
按照中國人的傳統觀念，人和鬼陰陽相隔。
一般情況下，鬼魂是不可以停留在陽間的。只有特殊的時間，如除夕、清明、中元、寒衣時，才可以回到人間，與親屬們交流，跟著靈位走。華南地區的漢族人，最初是從中原地區逃避戰亂而南遷的。
中國人安土重遷，遷移的時候還要帶上祖先的靈位一起走。
但是，相傳某一波漢族人南遷時候，敵軍很快就要殺到，這時離七月十五還有一天，他們來不及等鬼節來臨，就提前一天過完鬼節，然後趕緊帶著祖先靈位出發了。當然，這只是一個傳說罷了。
事實上，按照中國人的傳統習俗，一天的開始不是在晚上十二點，而是在晚上十一點就開始了。因此七月十四晚上十一點時候，也算得上是鬼節。
6樓：綠茵無極限
老家有一句話「七月半的鬼，六月二十四的水」，意思是到那一天，這兩樣東西是一定會日期而至的。農曆七月半，叫鬼節，接祖，送祖，就是接鬼，送鬼；農曆六月二十四，此時已是夏末，無論之前如何幹旱，這一天，一定會下大雨。
我不相信有鬼。但是老人們，是相信或者說惟願鬼是會來的，回來享受給他們的祭品，燒給他們的紙錢。
七月半，或者提前一天，黃昏，很多人家就會在院外、路邊、河邊送鬼。一些老奶奶，蹣跚著纏過或者沒纏過的小腳，提著或大或小一提籮東西，酒肉、水果、麥芽等祭品，領著個半大孫兒，或者小媳婦，到路邊去送鬼。
忽明忽暗的火，照得他們的表情十分可怕。其實，跟在老奶奶身後的半大孩子，或者年輕小媳婦，往往也現出害怕的樣子。
其實送鬼，是要先迎鬼的。
小時候，我記得每年七月初，就要把祖宗的鬼魂接回家來，叫做接祖。外婆做得很認真。六月底，就買好各種紙，折金銀定的金黃紙，列印冥幣的土黃草紙，包封金銀定的包封袋。
接祖時只擺酒飯水果等祭品，在門外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上幾把或者幾柱香。貧窮農家，沒有香爐，外婆一般都是把香插進一個矮點的酒瓶口，或者在一個大碗裡盛滿灶坑裡的火灰，把香插在碗裡，有時也把香插在一個大蘿蔔上。
外婆對祖宗很虔誠，怎樣貧窮，七月接祖回來，都要給祖宗鬼魂吃肉喝酒，準備豐盛的飯菜。每天吃飯前，必定要恭恭敬敬地站在供桌前，擎著點燃的香，虔誠祭拜，有時她會讓我跟她一起上香，祭拜。我聽見她很虔誠地呼喚著一個個我根本不認識的祖先的名字，叫他們回家來，來享用祭品。
她還向有的祖先鬼魂道歉，表達感情，說是常去看他們的住房墳墓的，不過由於貧窮和忙碌，沒有經常維修他們的住房墳墓，可能致使他們的墳墓陰宅漏雨漏風，並且給他們許願說，一定會在什麼時候幫他們培土、修繕一下。然後外婆還會趁機委婉地埋怨他們，已經燒給他們足夠的紙錢了，每個節氣都祭拜他們，為什麼還要來糾纏家裡的活人，為什麼不保佑家人無病無災。我在一旁或者後面，聽著外婆跟我根本看不見的鬼魂說話，她含糊陰森的聲音，叫我心驚膽戰，我以為她看見了一個個作古已久的鬼魂飄飄而來。
看著繚繞飄渺的青煙，烏黑低矮、陰暗陰森的農家瓦房，我經常全身毛骨悚然，甚至心驚膽戰。
祖先鬼魂，當然不會真的來把祭品吃掉。我觀察過無數次，不敢問外婆。有一次，終於憋不住了，問外婆，祖先為什麼沒有把祭品吃掉。
外婆說不清楚。不過，祭祀完之後，她就會很快把水果拿一個給我。外婆疼我，知道我想什麼。
那時貧窮得很，鄉村裡很少能吃到水果，祭祀的水果，一般是很好的紅梨，有時還會有蘋果和香蕉，鄉村裡更難見。
接祖前，要焐麥芽，我不明白是什麼意思。麥芽長在一個個大碗裡，或者小盆子裡，長得很高，撐住了碗邊，甚至可以提著高高的嫩綠麥芽，把碗也提起來。麥芽放在供桌上，不知道是不是象徵子孫興旺，醞釀一種生機勃勃的氣息，還是因為知道祖宗都是農民，忘記不了莊稼，因此擺幾碗旺盛的麥芽在供桌上，讓祖先鬼魂看了歡喜。
送祖，就是送自己家祖宗的鬼魂。一般就叫送鬼，說自己家祖宗，當然不能這麼說，得叫送祖。
到了七月半，接回家的祖先，也孝敬得差不多了，就都要在這一天，把他們送回陰間去。我總有疑問，死去的人，鬼魂不是很快就要託生人間嗎，那麼他們的鬼魂就不存在了，幾年甚至幾十百年之後，怎麼還可以把他們的鬼魂接回來和送出去呢。
不過，大家即便都有這種想法，也不會深究，反正，接祖，送祖或者說送鬼，大家都心知肚明，都是表達對祖先的一種緬懷，一種思念而已。
七月半或者七月十四日，黃昏送鬼，所以這兩天，大家都忌諱傍晚外出，或者晚歸，害怕回魂纏身，燒完紙錢金銀定，送完鬼的人，也會匆匆而歸。這時，到處只見紙錢紙灰飛揚，紙火幽微昏暗，明滅閃爍，路人稀少，郊外路邊，僻靜之處，到處顯得陰風慘慘的。想想，那麼多被各家接回來的鬼魂，一下子都被送到昏暗的路邊，也真是可怕。
老家鄉村人迷信，慢性病久治不愈，總認為是鬼魂纏身，就要請端公來端篩盤，送禍鬼。這個鬼，就是纏身的病魔，不是七月半送鬼時送的鬼，七月半送的鬼，是自家祖先的鬼魂，是自家的鬼，不害自家人。
纏身的病魔，往往是惡鬼，孤魂野鬼，叫禍鬼。
兒時，往往可以見到村外路邊，田間地頭，有一篩子送禍鬼的禮品，照樣有一碗碗酒肉，和許多燒過的紙錢、金銀定灰。惹不了他們，戰勝不了他們，就用祭品賄賂討好他們，讓這些禍鬼滾蛋。我佩服家鄉人的聰明，理解他們的無奈。
此時，已經是七月十四日黃昏，想必已經有部分人家在路邊僻靜處送鬼了。我想起一首古詩「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」。那是一個上墳和懷念祖先的節日，此時又是另一個緬懷祖先的節日。
現在，許多人家已經嫌麻煩，能簡單則簡單，就在七月半這一天，既接祖，又送祖，接鬼迎鬼送鬼都在這一天。有的乾脆不接祖接鬼，直接在七月半黃昏，到大門外或者僻靜的路邊，把包封的金銀定和紙錢燒給祖先，在那裡喊叫他們的名字，讓他們來拿金銀定和紙錢，享受酒肉供果等祭品，意思是叫他們享受完祭品後，拿著燒給他們的金銀定和紙錢冥幣，就回陰間去。當然，大家都怕鬼，既然表達了對祖先的緬懷和關懷了，家門都不讓他們進一下，也可以。
何況沒有多少人信任真有鬼神？何況三輩以上，親情就淡了嘛？今天的人，還能記得祖先，簡單、草草地緬懷一下祖先，已經不錯了。
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