1樓：匿名使用者
足赤：純色，赤為七色之首，常代指顏色。沒有純而又純的金子。比喻沒有十全十美的事物。
當今世上，有很多人在面對名人時都會將其放於高處，自己用很純潔的45度角來頂禮膜拜，這樣的行為很多但同樣也很可笑。當我們以這種方式來看待一個人時就已經說明自己存在著一種扭曲的、不客觀的心態，那又如何能正確的看待呢？當我們以這種方式來看待一個人時，那這個人一定不是人，是神。
神是不應該在人的社會裡，應該在廟裡供著的。[1]
孔老爺子說過:三人行必有我師。但對於現行的社會中，這句話好象有點不當，我個人覺得應該是：
三人行都是我師才對啊，名人也好凡人也罷，每一個人都有自己的長與短，弱與強。每一個自然人，哪怕是生活在社會的最底層都其閃光的地方，哪怕是貴為九五之尊也有蒼白的角落。這都是我們要學習的。
所以我們在看待名人也好凡人也罷，他們優點在哪？這要學以至用，他們的短板在哪？同樣也要分析，引以為鑑。這才算是真正是正確地看待一個人。
2樓：匿名使用者
不求完美，只求寬慰的道教思想
3樓：匿名使用者
正解，辯證唯物主義觀點。
金無足赤人無完人這是一種什麼觀點
4樓：沐雨蕭蕭
金無足赤，人無完人。
這是一種：辯證法觀點。
意思：世界上本來就沒有十全十美的人，金子也沒有十足之赤。人總是有優點和缺點。
出自：宋·戴復古《寄興》：“**無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家。”
5樓：本田是老大
足赤：純色,赤為七色之首,常代指顏色.沒有純而又純的金子.比喻沒有十全十美的事物.
當今世上,有很多人在面對名人時都會將其放於
高處,自己用很純潔的45度角來頂禮膜拜,這樣的行為很多但同樣也很可笑.當我們以這種方式來看待一個人時就已經說明自己存在著一種扭曲的、不客觀的心
態,那又如何能正確的看待呢?當我們以這種方式來看待一個人時,那這個人一定不是人,是神.神是不應該在人的社會裡,應該在廟裡供著的.[1]
孔老爺子說過:三人行必有我師.但對於現行的社會中,這句話好象有點不當,我個人覺得應該是：三人行都是我師才對啊,名人也好凡人也罷,每一個人都有自己的
長與短,弱與強.每一個自然人,哪怕是生活在社會的最底層都其閃光的地方,哪怕是貴為九五之尊也有蒼白的角落.這都是我們要學習的.
所以我們在看待名人也好凡人也罷,他們優點在哪?這要學以至用,他們的短板在哪?同樣也要分析,引以為鑑.這才算是真正是正確地看待一個人.
“金無足赤，人無完人”體現了什麼哲學觀點？
6樓：假面
“金無足赤，人無完人”體現了矛盾的哲學觀點。
矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中。矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化。
它們中的一方對另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉化中對舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。
例如，如果沒有a與b之間的衝突，就不會轉化成**矛，而有矛必然會有盾，矛盾之間不斷相互否定，又相互促進其發展，現在演變成導彈與導彈防禦體系的矛盾。
7樓：清見事宜
矛盾的雙方有主次之分。
主次矛盾與矛盾的主次方面的區別：1．二者的內涵不同.主要矛盾是指在複雜事物中包含多個矛盾,其地位和作用是不平衡的,其中必有一個矛盾居於支配地位,對事物的發展起著決定作用,這個矛盾就是主要矛盾.
反之,不處於支配地位,對事物的發展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾.矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中,其地位和作用不平衡,其中居於支配地位,對事物的發展起主導作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面.反之,處於被支配地位,對事物的發展不起主導作用的矛盾方面,就叫做矛盾的次要方面 2．二者的外延不同.
主次矛盾就是複雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言；而矛盾的主次方面則是就“同一矛盾”雙方的比較而言的.主要矛盾一般只有一個,次要矛盾可以有多個；而矛盾的主要方面只有一方,次要方面也只有一方.3．二者的作用不同.
主要矛盾決定事物的發展程序,在事物發展中處於支配地位,起著決定作用；矛盾的次要方面決定事物的性質,其原因是矛盾的主要方面在力量上超過了矛盾的次要方面,在地位上支配著矛盾的次要方面.4．二者的方**要求不同.主次矛盾關係的原理,要求人們在工作、學習和生活中,既要抓住重點,又要照顧一般,做到統籌兼顧,適當安排,學會“彈鋼琴”；既要防止主次不分,又要防止“單打一”.
矛盾的主次方面關係的原理,要求人們在分析矛盾時,不僅要看到矛盾的兩個方面,更重要的是要分清主次,把握本質和主流,不能把矛盾雙方同等看待,更不能顛倒主次,混淆事物的性質.5．識別兩者的依據不同.可以用來判斷二者區別的一些重點詞語：
“重點”、“中心”、“關鍵”、“首要任務”、“核心問題”、“重中之重”、“第一要務”等說法都可以判斷為抓主要矛盾；“抓主流”、“辨方向”、“識大局”、“判斷性質”、“佔主體”等詞語都可作為矛盾主要方面的識別依據.其次,主次矛盾與矛盾的主次方面又有密切的的聯絡：1．兩者都是講矛盾在事物的發展過程中地位和作用的不平衡的問題,都屬於矛盾特殊性的兩種情形.
2．主次矛盾都是矛盾體,因而其內部均包含著矛盾的雙方,所以,主次矛盾又都有它們各自的矛盾主、次方面.有時我們可以見到這樣的一個說法：“主要矛盾決定著複雜事物的性質和發展方向.
”其實其本質含義就是說是由主要矛盾的主要方面決定了這個複雜事物的性質和發展方向.3．主次矛盾和矛盾主次方面的關係都是相互聯絡、相互影響,並在一定條件下相互轉化的.4．二者都要求堅持用兩點論和重點論統一的觀點看問題.
8樓：匿名使用者
矛盾對立統一的兩個方面地位不是均衡的。存在著主要方面和次要方面。要善於抓住主流，事物的性質由主要矛盾的主要方面決定。
9樓：百渡千尋
金無足赤，人無完人，比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤。世界上本來就沒有十全十美的人，金子也沒有十足之赤。人有優點和缺點。
哲學觀點是看問題要堅持兩點論的觀點。
10樓：米歐歐
這個名言體現，每個人，都是有缺點的，每個人都不是完整完美的，所以當你看到別人的缺點的時候，你也不要那麼苛刻地給人家指出來
11樓：春雪消融
任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面，這就要求我們既要看到這一面，又要看到那一面，堅持“一分為二”法，全面看問題。“金無足赤，人無完人”，每個事物、每個人既有優點，也有缺點，既有長處，也有不足。
12樓：三人行走必有我師
要分清主次矛盾，凡事都不是絕對的而是相對的，看清主要矛盾和次要矛盾的關係
13樓：
這句話體現了世間沒有完美的人，物或者事情。
14樓：士雅愛
體現了沒有百分百的物體和人物性格，沒有完美無瑕十全十美的事。
15樓：微言悚聽
體現了人本的哲學觀點，承認人的侷限性。
16樓：匿名使用者
出 處 宋·戴復古《寄興》：“**無足色,白璧有微瑕.求人不求備,妾願老君家.”
字面是：
**沒有百分百純金的,而人沒有十全十美的
如果要引申可以說：人是達不到完美,但是可以以完美為目標努力也可以說：知足者常樂
世界上本來就沒有十全十美的人,金子也沒有十足之赤.人總是有缺點和優點金子沒有純金,人沒有完美的人.萬物都不是毫無瑕疵的,都存在一定的缺點.不要過度追求完美
1.俗話說三人行,必有我師焉,每個人都不是完美的,尺有所短,寸有所長,要善於發現他人的優點和長處,取人之長補已之短
2.對於他人的不足之處應有一顆包容的心,能夠包容別人的缺點
金無足赤，人無完人，這是一種
17樓：匿名使用者
個人認為答案是：b辯證法觀點
a,c,d都屬於一種含義，都包含形而上學
“金無足赤，人無完人”體現了什麼哲學觀點
18樓：匿名使用者
主要哲學觀點是，矛盾對立統一，一切事物都包含著兩面性。同時，矛盾主次方面是不均衡的。矛盾主要方面決定事物的性質。
19樓：匿名使用者
體現了寬容的觀點 原諒自己 原諒他人 憤世一點的話就是給自己的缺點找合適的理由
20樓：哦菩
辯證法，矛盾的普遍性。
唯物論，運動的觀點。
21樓：泰達礦山
1、絕對與相對
2、矛盾的觀點
怎樣理解「金無足赤,人無完人」這句話
金無足赤，人無完人 是一個成語，拼音是j n w z ch r n w w n r n，指的是沒有十全十美的事物。也指不能要求一個人沒有一點缺點 錯誤。出自於宋 戴復古 寄興 無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家。1 中文名金無足赤，人無完人 拼音j n w z ch r n w w n r ...
人們常說金無足赤,人無完人。下列與這一觀點蘊含的哲理相
答案a 金無足赤,人無完人。指事物內部矛盾雙方有主次之分,看問專題要分清主流和支流。屬b指事物的矛盾各有特點,同一事物不同側面矛盾也各有特點。顯然,不符合題意。c之用人觀念屬於主觀意識範疇,更與題意不符。d指看問題 辦事情,要善於抓主要矛盾,不符合題意。因此,正確答案是a。人們常說 金無足赤,人無完...
俗話說金無足赤,人無完人。這句話告訴我們要用發展的眼光
金無足赤,人無完人 比喻沒有十全十美的事物,也比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤,我們在認識自己和他人的時候要用全面的眼光來看待,既看到自己和別人的優點,也要看到自己和別人的缺點 金無足赤,人無完人。這句話告訴我們 a.c試題分析 題中 金無足赤,人無完人 指的是世界上本來就沒有十全十美版 的人,金...