1樓：都在搶我的名字
這句話體現了文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步。暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
擴充套件資料
1、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」翻譯：百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視 榮譽和恥辱。
2、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自春秋時期輔佐 齊桓公成為第一霸主的 管仲之口，在《管子·牧民》的原文裡是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。
3、「 小康社會」是一個經濟概念，先實行小康的思路是正確的。小康社會是完全地整合了法家管子的治理方式——「倉廩實而知禮節，衣食足而識榮辱」，這是小康社會建設的前提和基礎。
2樓：這裡的風不涼
體現的是當我們在滿足物質需求時才會求的精神的需求
3樓：玲玲呼呼呼寶寶
提現了人只有滿足了基本物質需求才會追逐更高的精神需要
4樓：月隱月明月朦朧
體現了哲學生活中的物質決定意識
5樓：匿名使用者
文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步....
6樓：匿名使用者
糧倉中堆滿了糧食，人們能吃飽穿暖，不會挨餓受凍，然後才會學習禮儀，產生氣節和榮辱觀。
也就是說，只有在解決了人們最基本的生存需要後，才能引導人們產生正確的人生觀和價值觀，物質決定意識。用今天的話來說就是：「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件，而不是充份條件。
也就是說「倉廩實、衣食足」只是個前提。
話中還暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」這句詩體現了什麼哲學道理？
7樓：九九的魚
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」這句詩體現出的哲學道理:
1. 物質決定意識
2. 物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎
3.歷史唯物主義觀點：衣食屬於社會存在，是社會的物質方面；知禮節、知榮辱是社會意識，是社會的精神方面。社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的基本觀點。
原文:貨殖列傳序
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
」必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心誇矜勢能之榮。
使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。
此其大較也。
皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此寧有政教發徵期會哉？
人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。
」財匱少而山澤不闢矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。
故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。
其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。
是以齊富強至於威宣也。
故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
」禮生於有而廢於無。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得執益彰，失執則客無所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：「千金之子，不死於市。
」此非空言也。
故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。
」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
《管子》中「倉廩實而知禮節」，這句話的外延究竟是說的什麼意思
倉廩實而知禮節，古漢語名句，意思是 糧倉充足了，就讓國民知曉各種行為規範及其道理。知，使動用法，使 知。禮，行為的積極規範，即嘉許性規範，包括可以 最好 應該 必須做的 節，行為的消極規範，即禁忌性規範，包括不便 不宜 不應 不得做的。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱 出自春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸...