1樓：匿名使用者
世間分三界 天界 人界 幽冥界 又稱幽冥地府 俗稱陰曹地府有兩種 一種是道教的 一種是佛教的 道教稱地府 佛教稱幽冥界 幽冥羅剎就是鬼怪的意思
**教分為天堂和地獄
都是人死後去的及魔鬼所在地方 具體有沒有這種地方 沒有幾個知道 但又不能否認它的存在 也許是異度空間
現在有一些科學界人士認為異度空間是存在的
2樓：匿名使用者
正著眼來的閉著眼走的
3樓：匿名使用者
用靜態思維的方法就可以進入。
我們生活的時空是一個多維的時空，不僅僅是我們現在可感、可知、可觸控的三維空間與四維時間，同時還包括了五維、六維……乃至百維、千維。現在，人類的動態思維只侷限於
三、四維的淺層時空，而不能進入多維的深層時空，更別說超越時空。
那麼，怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從靜態思維入手。
人類的思維也是一門大科學，與自然科學、社會科學並列為三大科學，只有融合這三大科學，方可相對完整地體現宇宙的形態與內涵。而所謂思維科學，不管思維的形態有多少種，如形象思維、靈感思維、具象思維、抽象思維；男人思維、女人思維、西方的思維、東方的思維，人的思維、動物的思維，但統括起來，卻只有兩種思維，即動態思維與靜態思維。
什麼叫動態思維呢？簡而言之，就是我們的思想意念，從小至大，從少到老，從清晨到夜晚乃至夢中，意念遷流不斷，學習、工作、生活思考、或觸景生情、或感謂萬端、或悲苦憂歡，一一無不皆在其中而流淌不息。 即是說一刻也靜不下來的、一念接一念的思維。
什麼叫靜態思維呢？靜態思維不是靜止不動的思維，而是讓思維深層透達了，它排除了內在的七情六慾，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。從而超越了四維空間，而深入到多維的時空和超時空。
比如釋迦牟尼佛在菩提樹下七天七夜的靜慮。這種靜慮就是我們平時所說的禪定。 在禪定中，釋迦牟尼佛“融過去、現在、未來於一瞬”，觀察到一切事物的本質本性，原來與宇宙時空的本質本性“通同一如”，而無二分別。
所以，他驚歎道：“啊！原來十方眾生皆有如來智慧德相。
” 因為一切生命都可以進入不同層次的靜態思維，包括一些冬眠的動物，也都具有進入多維時空的能力，從而引起了山趣野外的種種怪談，而產生《聊齋志異》等一類書，以及時有所現的所謂特異功能。實際上，其科學原理均在於此。我們不能迴避這一自然現象，而應當正視，並以科學的態度，以涵蓋物質、精神兩大領域的科學理論予以研究、解釋。
關於靜態思維的運動規律，猶如恩格斯指出：“事物最高階的運動是其最內部的核心運動”。亦如中國古人講的：大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。
儒家的養心，道家的靜修，天主教的懺悔，印度瑜珈的冥想，以及佛教的禪定，實際上都屬於靜態思維，換言之也是屬於“心靈科學”。是進入或止於心靈的意念、心靈的性質，還是心靈的本質、本性，乃至於本源，並與本源的融和程度？這就決定了各種宗教實證境界的深淺，對智慧理解的高低。
其實，各種宗教就是憑著或高或深的禪定功夫，用“定中”得到的智慧理解事物的真相，用或深或淺的實證境界進入不同的宇宙時空，以此而建立起來的學說就是各宗教門派的理論。
孔子“知其兩端，而執其中”的中庸，悟的只是事物的外在相狀，並停留在相對、短暫的層面上。
老子雖然提出“與自然和，與萬物和，與天地和”的終極思想與真理，但他卻始終不能徹底的進入“一真法界”的境界。而只停留在“恍兮惚兮，窈窈冥冥，其中有精，其中有象”的無始無明的朦朧狀態中。對此，禪宗的高僧大德將此斥之為“黑黝深坑，深可怖畏”。
其它的宗教也大都停留在中庸與中和之間的狀態。
惟獨釋迦佛通過“中觀”的徹底觀心，而入於心靈的本質本性，事物的本質本性以及宇宙時空“通同一如”的本源。蓋由中和而至大和，由大和而至妙和，由妙和而至不和之和，無和無不和。禪宗的高僧大德將此狀態一杆子捅到底，而達徹底究竟根本的玲瓏剔透，遍體大光明、一體大光明的境界。
所以，佛學的中觀於一切心法中，一切靜態思維的心法中是最高的，其意義與作用是不可估量的。
要了解佛法，首先必須客觀地、認真地理解佛經，不要把佛經當作童話、神話及**來讀，也不要帶著強烈的“已知色彩”去理解。
佛教是最重視實證的，不是空洞的理論。她由靜態思維入手，有嚴格精密的科學理論依據和實證境界。佛經所云句句是實、句句是真，正如釋迦牟尼佛雲：
無一是妄語，無一是誑語。而我們今天許多人閱讀佛經，往往僅僅把她作為一種神話、童話來讀，或者僅承認佛很有想象力，這是十分錯誤的。但大部分人確實是這樣來讀佛經的，他們停留在感性認識上，一知半解上，知其然而不知其所以然上。
所以社會與世間的許多人都認為佛教是迷信、是風俗、是宗教，甚至只是文化形態，包括佛經中所闡述的許多生命體，如“天龍八部、人非人等”都被人生硬地當作神話人物來對待。
實際上，地球已知的生命種類之繁多是不可勝數的，大約有一億多種。而未知的生命亦達到八千萬種至一億種，更遑論各個宇宙時空中存在著不同的生命力、智慧力、意識力、精神力。所以，世界上所盛行的飛碟與外星人現象，從這一意義來講，都是可以理解的。
孫悟空又去幽冥界把猴類有明者一概勾去，中的一概勾去是什麼意思?
4樓：sky遺失的幸福
就是生死簿上的名字劃掉！
記得采納哦！
5樓：lyqmxcz樂園
孫悟空在大鬧地府時，改寫了生死簿。將群猴名字從生死簿劃掉，就超脫生死，不歸地府閻王爺管。
所謂長生不老，主要包括兩個方面：一是自然壽命，這是由地府管.二是渡劫，所謂五百年一小劫，一千五百年一大劫，這是所有修道之人都必須經歷的，連地府閻羅都脫不了。
孫悟空改了生死薄，群猴自然壽命無窮大，但不一定能渡劫。還有第三種情況，即意外死亡，就算你能渡劫了，被人幹掉，照樣死亡。所謂萬年不老長生客，化作中途短命人。
例如，唐僧吃了人蔘果，可長生不老，但被妖精吃掉，照樣死。另外，元神出竅與死亡是兩回事。悟空鬧地府是元神出竅，即所謂“尸解”，真身去地府了，而如果他被人幹掉了，照樣死，是魂魄去地府了，魂魄就沒什麼神通了，照樣要去投胎。
六耳獼猴神通廣大，地府壽命估計無窮大，沒有鬼敢去拘他，而且他精於七十二般變化，也能渡劫，但被悟空幹掉，照死。
中國神話中的三界是什麼？是天界，地界，人界嗎？也就是神仙住的天上，幽冥界（地獄），人類住的凡間。有
6樓：一隻男神經
是的、佛教所說的三界也是天、地、人三界、所以佛教有”跳出三界外、不在五行中“之說
7樓：匿名使用者
人神鬼，這是道家的。色界，欲界是佛教的
8樓：外道魔猿
中國傳統神話裡面似乎沒有三界，是九天。三界是佛教詞，佛教三界為欲界（慾望為主情感最為複雜豐富），色界（有物質），無色界（沒有物質 以單一的能量、識的形式存在，最純粹）無色界最後一天就是非想非非想處天，跳出非想非非想處天就脫離輪迴，不在六道流轉。按照佛教的話來說就是證得阿羅漢果。
鐵扇公主是什麼來頭？
9樓：腦大洞開的社會人
首先從《西遊記》裡可以知道，這鐵扇公主不是妖怪，如果是什麼花草鳥獸成了精，孫悟空肯定早就一眼看出來了，可孫悟空到翠雲山上後誇翠雲山“千年古蹟，萬載仙蹤。碧梧鳴綵鳳，活水隱蒼龍”，頗有些仙氣。
孫悟空到積雷山摩雲洞找牛魔王，對玉面狐狸精說是鐵扇公主派來請牛魔王的，牛魔王當時懷疑說：“我山妻自幼修持，也是個得道的女仙”，可見雖然牛魔王可能是個妖精，可這鐵扇公主卻是由人得道的。
10樓：不戀夕陽
鐵扇公主：又叫羅剎女，是女妖中十分厲害的一個，長得漂亮俊俏，與牛魔王是夫妻。
鐵扇公主住在翠雲山芭蕉洞，手使一把三尺寶劍，還有十分厲害的芭蕉扇。唐僧西天取經，被八百里火焰山擋住去路，只有借得芭蕉扇，扇滅八百里火焰，才能通過。孫悟空向羅剎女借寶扇時，被羅剎女一扇扇到小須彌山，誰知悟空因禍得福，向靈吉菩薩借得定風珠，再到芭蕉洞去借寶扇，後來悟空使計變成小蟲兒鑽進鐵扇公主的肚子，迫使羅剎女借給芭蕉扇。
誰知智慧無邊的齊天大聖這次上了大當，借了一個假扇，越扇越旺，差點兒燒了自己。
11樓：晚風如酒
黃海波演的《福星高照》裡 鐵扇公主是玉帝的女兒
12樓：冠超歡歡
以推測對比來看應該是幽冥界酆都大帝的女兒；因為鐵扇公主又叫羅剎女（在印度所有的鬼統一被稱為羅剎）既然又被稱為公主當然是酆都大帝的女兒；酆都大帝是道教裡的第二位帝神又稱為幽冥大帝或叫幽冥地皇（天帝：玉皇、地皇冥帝：酆都、人皇：
伏羲）十殿閻君是酆都帝的下屬註明：黃飛虎是幽冥地十八重地域的主管並不是冥界的閻君和冥帝也就是個區域的主管人在冥界官位比閻君低；在陽界高於閻君但在陰陽二界都低於酆都帝）；所以說鐵扇公主是屬於鬼管的冥神
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