1樓：匿名使用者
林默（公元960-987年） 莆田縣人，晉代晉安郡（今福建福州市）王林祿之十二世女錄，唐閩中望族九牧林之後。其父林惟愨，官都巡檢，居湄洲嶼（今福建莆田市湄洲島）。林默生於宋建隆元年庚申三月二十三日酉時。
出世至彌月，不聞啼聲；因名曰「默」。自幼聰穎，不類諸女；八歲從塾師訓讀，悉解文義；十歲始喜淨幾焚香，頌經禮佛。自小即習水性，善駕舟、泅水，通曉氣象與海道。
十六歲起，矢志不嫁，專為商人、漁民救險排難，被人稱為「神姑」。宋雍熙四年（公元987年）農曆九月實九逝世。不久，鄉要在湄洲島上立祠祀之，號「通賢靈女」，尊為「媽祖」或「娘媽」，並定每年三月二十三日為「媽祖」節。
由此日趨神化，被海上商人、漁民奉為「海上救護神」。北宋宣和五年（公元2023年）宋徽宗始特賜「順濟」廟額；南宋時多次被封為「夫人」、「妃」；元至元十八年（公元2023年）加封「天妃」。明初鄭和七下西洋，平安往返，曾奏建南京、太倉、長樂天妃行宮，立碑紀念；清康熙二十三年（公元2023年）進封「天后」。
至今，海內外許多地方均有奉祀媽祖廟宇。
2樓：匿名使用者
莆田我想有個名人無人不知無人不曉。。馬祖嘛。哈哈。這個夠牛了。 42
莆田有哪些歷史名人？
莆田有哪些歷史名人？
莆田歷史名人有哪些【至少50個】
3樓：匿名使用者
介紹一個莆田的歷史名人的事蹟
4樓：天空1號的春天
葉豈頁（1097-2023年），萬善裡古瀨（今莆田仙遊大濟鎮古瀨村）人。宋政和年間，與胞弟葉禺頁徒步入京，在太學博士的輔導下，奮發學習，熟讀經史，旁通百家兼練學騎射，練就武藝。
不久，金兵大舉攻宋，為防禦金國對北宋的嚴重威脅，宋宣和六年（2023年），朝廷設試武藝謀略科考試，選拔軍事人才。葉豈頁欣然應試，奪魁為武狀元。授承節郎。
隨大將劉延慶帶兵守衛京城東北部。金兵仗勢，日進圍城，形勢十分危急。葉豈頁見寡不敵眾，危局難以挽回，便召喚其弟葉禺頁說：
「吾兄弟被義方之訓，當勉於忠孝，然不可兩全。吾已受命，當登陴戰死，以盡臣節。爾其歸養，以供予職」。
自己堅守陣地，奮力殺敵，靖康元年（2023年），以身殉國，年僅29歲。民族英雄。
劉克莊(1187～1269) 南宋詩人、詞人、詩論家。字潛夫，號後村。福建莆田人。
宋末文壇領袖，辛派詞人的重要代表，詞風豪邁慷慨。在江湖詩人中年壽最長，官位最高，成就也最大。晚年致力於辭賦創作，提出了許多革新理論。
初名灼，師事真德秀。寧宗嘉定二年(1209)補將仕郎，調靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任為沿江制司準遣，隨即知建陽縣。
因詠《落梅》詩得罪朝廷，閒廢十年。後通判潮州，改吉州。理宗端平二年(1235)授樞密院編修官，兼權侍郎官，被免。
後出知漳州，改袁州。淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年(1246)，理宗以其"文名久著，史學尤精"，賜同進士出身,祕書少監,兼國史院編修、實錄院檢討官。
景定三年(1262)授權工部尚書，升兼侍讀。五年(1264)因眼疾離職。度宗鹹淳四年(1268)特授龍圖閣學士。
第二年去世，諡文定。他晚年趨奉賈似道。諛詞諂語，連章累牘，為人所譏。
但他也曾仗義執言，抨擊時弊，**權臣。胡適先生在其所著的《白話文學史》說過，劉「有悲壯的感情，高尚的見解，偉大的才氣」。林希逸《後村先生劉公行狀》說當時人「言詩者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉」，在南宋後期號稱一代文宗。
劉克莊早年與四靈派翁卷、趙師秀等人交往，詩歌創作受他們影響，學晚唐，刻琢精麗。他與江湖派戴復古、敖陶孫等也有交往,自言"江湖吟人亦或謂餘能詩"（《跋趙崇安詩卷》）。"江湖社友猶以疇昔虛名相推讓"（《刻楮集序》）。
他的《南嶽稿》曾被陳起刻入《江湖詩集》。但他後來不滿於永嘉四靈的"寒儉刻削"之態，也厭倦了江湖派的膚廓浮濫，而致力於獨闢蹊徑，以詩謳歌現實。所以他的詩終於擺脫了四靈的影響，成就也在其他江湖詩人之上。
他一生"前後四立朝"，但時間都很短暫，多數時間被貶斥出守外郡，這樣便擴大了眼界，接觸社會面較為廣闊，詩歌內容亦隨著豐富起來。南宋後期，政治更加黑暗，國勢江河日下，金人佔領的淮河以北地區始終不曾收復，又逐漸受到崛起漠北的蒙古的入侵。作為一個關心祖國命運而又在政治上屢受打擊的詩人，他只有"夜窗和淚看輿圖"（《感昔二首》），感慨"書生空抱聞雞志"（《瓜洲城》）。
他有不少詩歌抒發憂時的孤憤："憂時元是詩人職，莫怪吟中感慨多。"(《有感》)他痛心國土淪陷(《冶城》)，悼惜大好河山遭受踐踏破壞（《揚州作》），同情遺民的悲傷（《書事二首》其二），關懷戰士的疾苦（《贈防江卒六首》）而嚮往於祖國的統一(《破陣曲》)。
對於南宋王朝依靠"歲幣"換取苟安的妥協投降路線，他極為憤慨（《戊辰即事》）；對於文恬武嬉的腐敗現象，他也作了深刻的揭露。如《繩伎》、《聞城中募兵有感二首》。尤其值得注意的是他有一組以邊防為題材的歌行體詩歌，明顯地模擬中唐"新樂府"，反映了人民的痛苦辛酸與統治者的奢侈驕橫，具有很強的現實性。
其中《賣炭圖》嘆息："盡愛爐中獸，誰憐窯下人"，與白居易《賣炭翁》也極其相似。他對陸游、楊萬里很推崇,自述"初餘由放翁入,後喜誠齋"（《刻楮集序》）。
他晚年的不少詩活潑跳脫，就深得楊萬里"誠齋體"的旨趣。可是他學陸游不免才力不逮，學誠齋又不免流於質俚淺露，因而其詩瑕瑜互見。他的《後村詩話》和一些論詩文字提出過一些很有價值的詩歌見解，比如批評當時貴理學而忽視詩歌特性，把詩寫成押韻的語錄講義的風氣，《後村詩話》論詩較能注意聯絡史事及作者生平。
但他也有《先儒》一類語錄式和《題何秀才詩禪方丈》一類頌偈式的詩歌，而且應酬疊和之作太多，率爾成章，不免疏於辭采，缺乏性情。「晚節頹唐，詩亦漸趨潦倒」（《四庫全書總目》）。劉克莊生前曾自編文集,囑林希逸為序,繼有後、續、新三集，其季子山甫匯為《大全集》 200卷。
《四部叢刊》收《後村先生大全集》196卷,系影印抄本。詞集有《宋六十名家詞》本《後村別調》 1卷，《□村叢書》本《後村長短句》 5卷，今人錢仲聯有《後村詞箋註》4卷。
劉克莊雕像(莆田一中)是最早的《千家詩》編選者， 他的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》曾作為《四庫全書》未收書編入《宛委別藏》。然而劉克莊的《千家詩》並非啟蒙類讀物,，後來廣泛流傳的《千家詩》，多題為南宋謝枋得選注、清王相增補修訂。
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