1樓：週一的爹
這是漢武帝時期董仲舒提出的，漢武帝採納了他的觀點。
對於漢武帝選擇儒家學術並在國家的程度上給予重視，這也是有秦國所採用的治世方式和西漢開國經歷文景之治之後的而決定。
秦國採用了法家學說，嚴刑酷法所以導致二世而亡。
西漢初年匈奴大舉進攻，給剛剛經歷完楚漢之爭的西漢來說無力反擊，只有選擇和親。這時候的國家最需要休養生息。特別是文景之治對西漢特別是漢武帝北擊匈奴奠定了基礎。
應該說西漢初年由於休養生息，所以選擇的治國之道則是道家要多些。
對於經歷了休養而逐漸強盛起來的大漢來說需要一種思想來維護統治。儒家的仁 義思想正好能滿足統治者的要求，樹立百姓的忠君思想也就是日後逐漸形成的三綱五常。君權神授這時候在西漢提出，這也為防止農民起義也就是所謂的王侯將相寧有種乎被肯定了王也就是皇帝是上天授予的，不是一般人能做的。
應該說這時候的儒家思想也已經不是百家爭鳴時孔子的思想了，也是為了順應社會的發展而融合了其他的學說來更好的適應君主的統治。
2樓：愛執
有利於儒家的發展。影響了後來中國整個社會的道德標準的形成，使儒家獲得了至尊的地位。 不好意思我就記得這些了。。
3樓：航識鈊
那個同學說了歷史程序，我說下我的看法吧。
首先獨尊儒術有些偏激了。開始的初衷，我覺得是在思想領域進行了獨尊儒術，但隨著時間的推移，其範圍擴大到了對文化的獨尊儒術，導致了中國思想的僵化。在文化方面的片面性。
如果罷黜百家，獨尊儒術能夠遵循初衷，我想對中國是有意義的。
所以，我的看法是，提法是對的。但最後的執行誤會了先輩們的初衷、
如何客觀評價漢武帝罷黜百家獨尊儒術的利與弊
4樓：紅黃之力
一直以來後代人對於罷黜百家獨尊儒術利弊這個話題爭論得沸沸揚揚，有人認為罷黜百家獨尊儒術就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認為罷黜百家獨尊儒術也曾經起到過積極作用，畢竟它曾經維護了漢代的大一統趨勢，也加強了漢武帝的權威，對於整個漢代的發展起到過一定推動作用。
後來大部分歷史學家都傾向於罷黜百家獨尊儒術利弊不均等，其消極影響顯然是佔了主要的，因為罷黜百家獨尊儒術本質就是為了維護皇帝的權威，鉗制思想的發展，漢武帝是一個佔有慾非常強的皇帝，他為了加強自己的權威，不得不鉗制人民的思想，所以才採取罷黜百家獨尊儒術的理論，在漢代罷黜百家獨尊儒術之後，漢代本來繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發展，對於整個漢代的詩詞歌賦來說是不利的。但是罷黜百家獨尊儒術這件事也曾經起到過積極作用，因為罷黜百家獨尊儒術迎合了漢武帝的需要，也維護了皇權統治，尤其是獨尊儒術中天賦神權的說法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個社會的統治基礎被打牢，奠定了漢代發展的穩固基礎，所以罷黜百家獨尊儒術對於皇權的發展是有積極影響的。
雖然罷黜百家獨尊儒術有力，但是它弊端也佔了絕大多數，所以後來人對於罷黜百家獨尊儒術評價不是很高，認為影響主要表現在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨尊儒術是一個鉗制思想的工具，不利於漢代思想文化的發展，更不利於中國傳統文化的發展。
5樓：哈哈欠為你違逆
孔子是儒家學派的創始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在「五經」之中，對此合理的解釋是儒學思想植根於久遠的歷史傳統。
公元前134年，元光元年，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，在漢武帝時開始推行。
（2015·隨州）孔子的儒家學說成為封建正統思想始於西漢。
簡要談談你對漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」看法
6樓：匿名使用者
結束了春秋戰國時期百家爭鳴的局面，統一的思想，儒家思想適應了當時統治的需要的！
7樓：匿名使用者
統一思想，形成名族大一統局面
罷黜百家,獨尊儒術的影響是什麼? 15
8樓：金牛座的性格
董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術的文教政策，是中國歷史上劃時代的歷史事件。這一政策幾乎為以後各代統治者所遵奉，長達兩千年之久，對我國文化教育事業的發展和各民族共同心理素質的形成，產生了深刻影響。
對於這一重大歷史事件的發生，古代史學家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，一個是為了建立大一統帝國的需要，一個是出於爭奪學術地位的需要，因此，三道策問，一拍即合。其實，這一重大歷史事件的發生和其他重大歷史事件的發生一樣，都有其深刻的社會背景，只要深入到當時的歷史背景中去，細加鉤沉比勘，就不難揭示其事實真相。
9樓：冰做的風鈴
漢武帝酌取董仲舒「獨尊儒術」的建議，把儒學作為封建統治的指導思想，在當時有利於加強**集權，為穩固大一統的封建國家提供了理論根據，推動了教育的發展。但「獨尊儒術」卻對其他各家思想都予以排斥，束縛了人們的思想，不利於科技文化的發展。
10樓：西河郡王
霸王道雜之的漢家制度要高明的多。
罷黜百家,獨尊儒術的最終影響，就是亡國。
11樓：匿名使用者
作家楊大俠指出，可悲的是早在漢武帝時，董仲舒提出的「罷除百家，獨尊儒術」後，我們帝國曾經百花齊放、星光燦爛的思潮就開始枯竭。易中天在《帝國的終結》中說，歷史的經驗總是會引起注意，前車之覆也理所當然地是後車之鑑。
12樓：匿名使用者
簡單點說:就是加強了思想統制，鞏固了統一！。！。
13樓：呂屹
談不上獨尊，只是比以前重視了些把了，一向都是兼收幷蓄的，形成一獨立個體，狄山事件也是獨尊嗎，狄山這麼好的主張，就給他個地方去試試。
14樓：風鳴弓
是中國政治史和思想上的一件大事。儒學在政治上佔統治地位，有利於鞏固大一統國家和穩定統治秩序。從此，儒學成為各級學校必修的主要內容和朝廷選官的主要標準，從而確立了在傳統文化中的主流地位
15樓：王寬亭
董仲舒提出的這一思想.他總結了春秋和戰國時的經驗.漢朝統一以後.
顯然"縱橫」之術對國家的統一不利。他就把孔子的儒學搬了出來。這對國家是有好處的，所以漢武帝就採納了他的意見。
16樓：杜文霆
漢武帝在位時,百家爭鳴的局面還在持續著.漢武帝為了改變這種局面,接受董仲舒的建議,"罷黜百家,獨尊儒術."就是以儒家為正統學說,其他各家均被排斥.
漢武帝還大力推行儒學教育,在長安舉辦太學,太學是我國古代最高的學府,以儒家的"五經"為主要教材,不學習其他各家的學說.
17樓：板凳板磚啤酒瓶
百家罷而未黜，儒家獨而未尊。你找本法律思想史或者法制史看看就明白了。
18樓：小豆子紅彥
孔子罵會種地的樊遲為小人。孟子不忠（其時周室尚在卻向魏齊謀官）叫嚷:「善戰者服上刑」，「闢草萊，任土地者次之」。
會打仗會種地就要處以重刑。韓愈叫囂說:「百工之人（各種工匠），君子不齒」。
發展生產有罪，創造發明該殺，這就是儒家的「禮教」!朱熹（扒灰一族，還娶兩尼姑。存天理，滅人慾。
虧他好意思說）在儒家的經典《禮記》上甚至說，作「奇技奇器以疑眾者，殺！」。漢儒鄭玄更是更加明確地註解說，所謂「作奇技奇器者」，就是指象古代春秋時能工巧匠魯班這樣的人。
韓愈叫囂說:「百工之人（各種工匠），君子不齒」。董仲舒罷黜百家獨尊儒術的後果是除了留下了《內經》外，其餘醫經七家，經方十一家全部沒了。
19樓：匿名使用者
導致我們要背的古文中儒家的最多，但只我們要叫孔老二為「孔聖人」
20樓：匿名使用者
第一位回答者真是強人啊！！太詳細了
如何評價罷黜百家獨尊儒術
21樓：哈哈欠為你違逆
孔子是儒家學派的創始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在「五經」之中，對此合理的解釋是儒學思想植根於久遠的歷史傳統。
公元前134年，元光元年，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，在漢武帝時開始推行。
（2015·隨州）孔子的儒家學說成為封建正統思想始於西漢。
對漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"的看法。
罷黜百家，獨尊儒術的意義
22樓：匿名使用者
穩固封建統治。春秋戰國，因舊制度崩潰而戰亂四起，各種救世學說也是百家爭鳴。秦滅六國，建立第一個封建王朝，要想國家穩定，必使民心歸一，要使民心歸一，必解決各種學術對人民造成的影響。
孔儒學說比其他學說對封建統治者更有利，自己獨尊儒術。
23樓：匿名使用者
西漢儒學代表，今文經學大師。廣州（今河北景縣）人。曾任博士，江都王相、中大夫。
專治《春秋公羊傳》。武帝時建議:罷黜百家，獨尊儒術。
為武帝採納，從此開始確立儒家為官方正統思想。將儒家學說與陰陽五行說結合，提倡「天人感應』說，認為天是有意識、有感情的人格神，皇帝是天在人間的**人。皇帝的行為可以與天感通，天通過 「祥端」 與「災異」表達對皇帝作為的讚許或警告。
主張維護封建大一統，限制豪強兼併。提出「三統」 「三正」 的歷史觀，認為封建綱常永恆不變，歷史發展僅僅是服色、曆法等形式上的改變，並宣揚「凡物皆有和偶」等觀點，為君臣、父子、夫婦之間的主從關係作論證。著作有《春秋繁露》、《舉賢良對策》等。
罷黜百家獨尊儒術對後來的影響是什麼簡單點 5
24樓：
正面有使儒家思想成為我國正統思想，統治中國長達兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發展都作出了不可磨滅的貢獻，影響極其深遠。但是，它的負面作用在封建社會後期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學術思想的發展，阻礙了科技文明的進步，導致中國近代的落後。
25樓：匿名使用者
春秋時代傳下來的百家學說大多數被無情的抹殺，比如名家，墨家，當然，也促進了醫學學派的融合，比如儒家和法家，帝王通常是外用儒術治天下，內用法家馭臣下，比如陰陽家和道家等的融合，成為了流傳千古的黃老學說，為道教的創立奠定了堅實的基礎。同時儒家也被逐漸改變成為來幫助帝王統治和奴役人民的工具於，更強調的是忠君，而不是愛國，儒家傳下的六藝：禮、樂、射、御、書、數，也大多被放棄和輕視，後來雖然也有道家玄學的崛起，但是也已經無法改變儒術一家獨大的狀況，到了宋朝更是可悲，儒家的學術遭到空前的扭曲，使得民族的血性被閹割，可是當時的史書還稱是另一個百家爭鳴，事實上只是儒家內部學派之爭嗎，不過是畸形的百家爭鳴，什麼存天理滅人慾，簡直把中國的文化弄得一塌糊塗，乃至明清沿襲，導致人民思想完全被禁錮，這也是滿清末年百年大災的部分原因，當然儒家的思想也有很多好的地方，對於其創始人來說，首先，是一位偉大的教育家，至少在現在看來也是如此，沒有哪一位教師可以狂妄到和其比肩，同時其思想卻具有一定的復古倒退性，渴望回到上古，認為上古是最完美的社會，而後來的社會都是越來越差，而後孟子也具有很鮮明的進步性，在古老的歷史長河中，儒家的文化確實已經徹底的融入到了中華民資的血脈當中，不管你怎麼否認，在平時的生活中，沒有哪一處地方沒有儒家的痕跡，我個人認為，儒家學說中，最值得人學習的就是修身這一部分，真的能給人以照亮黑暗的作用，恩，你多瞭解瞭解就知道了，希望可以幫到 你。
罷黜百家獨尊儒術產生了怎樣的影響
1 緩和農民和地主之間的矛盾 獨尊儒術是改善治民之術的需要。統一的封建帝國，自秦始皇建立到漢武帝執政，經歷了近一百年，封建帝國的主要社會矛盾，即農民和地主之間的矛盾，得到了充分的表現，如何處置和緩和這一矛盾，是封建統治者選擇和確立統治思想的基本出發點。2 加強 集權 董仲舒繼之又明確提出了三綱五常之...
漢武帝採納董仲舒建議,罷黜百家,獨尊儒術。這裡的儒術
c試題copy 分析 根據所學,董仲舒是漢代儒家bai的代表du人物。把諸子百家中道家 法家zhi和陰陽五dao行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學體系。吸收佛教 道教等思想的儒學是宋明理學 董仲舒改造儒學使之迎合漢武帝的需要,與正統的儒家學說已有不同。所以答案選c。漢武帝為什麼...
罷黜百家“獨尊儒術”的局面是怎麼出現的？它對後世的影響
漢武帝提出 罷黜百家 獨尊儒術 的文教政策和政治策略,是中國歷史上劃時代的歷史性事件,這一政策幾乎為以後歷代封建統治者所遵奉,長達兩千年之久,對我國文化教育事業的發展和各民族共同心理素質的形成產生了深遠影響。罷黜百家 獨尊儒術 政策的提出有其深刻的社會背景。儒家學說集以往文化之大成在御民問題上制定了...