1樓：紫英珍雪
《生於憂患，死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
2樓：
您好！【譯文】
魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公準備迎戰。曹劌請求進見，他的同鄉對他說：「大官們自會謀劃這件事的，你又何必參與其間呢？
」曹劌說：「大官們目光短淺，不能深謀遠慮。」於是入宮進見魯莊公。
曹劌問魯莊公：「您憑什麼條件同齊國打仗？」莊公說：
「衣食這類用來養生的東西，我不敢獨自享用，一定把它分給別人。」曹劌回答說：「這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會跟從您的。
」莊公說：「祭祀用的牛羊、玉帛之類，我不敢虛報，一定對神誠實。」曹劌回答說：
「這是小信用，還不能使神信任您，神是不會保佑您的。」莊公說：「對於大大小小的訴訟案件，我雖不能一一明察，一定誠心誠意來處理。
」曹劌回答說：「這是忠於職守的一種表現，可以憑這個條件打一仗。作戰時請讓我跟從您去。
」魯莊公和曹劌同乘一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。一開始，魯莊公就要擊鼓進軍。曹劌說：
「還不行。」齊軍擊鼓三次後，曹劌說：「可以擊鼓進軍了。
」齊軍被打得大敗。魯莊公就要下令驅車追擊齊軍，曹劌說：「還不行。
」曹劌下車看了看地上齊軍戰車輾過的痕跡，又登上車前的橫木遠望齊軍撤退的情況，說：「可以追擊了。」於是追擊齊軍。
戰勝以後，魯莊公問取勝的原因。曹劌回答說：「打仗是靠勇氣的，第一次擊崐鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓後士兵的勇氣就消耗完了。
他們的勇氣已經完了，我們的勇氣正旺盛，所以戰勝了他們。但大國難以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他們戰車的車輪痕跡很亂，望見他們的軍旗也已經倒下了，所以下令追擊他們。」
3樓：匿名使用者
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：「何陋之有？」
譯文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）**擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
（雖然是陋室，但只要君子住在裡面）有什麼簡陋的呢？
4樓：匿名使用者
2000《陋室銘》
2001《曹劌論戰》
2002《醉翁亭記》
2003《岳陽樓記》
2004《小石潭記》
2005《生於憂患，死於安樂》
2006《送東陽馬生序》
2007《醉翁亭記》
2008《桃花源記》
+ 出師表
5樓：匿名使用者
山不在於高，有仙人（居住）就成了名山；水不在於深，有龍（居住）就成了有靈氣的水了。這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入竹簾裡。
到這裡談笑的都是博學的人，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜）的聲音擾亂耳朵，也沒有官府的公文使身體勞累。
諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人有名，所以受到人們的敬仰。孔子說：「有什麼簡陋呢？
」陋室銘
文言文《秦時婦人》原文及翻譯
6樓：u愛浪的浪子
不是《秦時婦人》是《秦時夫人》
原文：唐開元中，代州都督以五臺多
客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。
幽澗之中有石洞，容人出入。朗多齎乾糧，欲住此山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
更行二里，至草屋中，有婦人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問雲："汝乃何人？
"僧曰："我人也。"婦人笑雲：
"寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。
佛須擯落形骸，故爾。
"因問："佛是何者？"僧具言之。
相顧笑曰："語甚有理。"復問：
"宗旨如何？"僧為講《金剛經》。稱善數四。
僧因問："此處是何世界？"婦人云：
"我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。
此來亦不知年歲，不復至人間。"遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十餘日，暫辭，出人間求食。
及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
譯文：唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。
有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶乾糧，想要住在這座山裡，於是他就尋找洞口進去了。
走了幾百步之後，那裡漸漸空闊了。
到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那裡太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說：
"你是什麼人？"和尚說："我是人啊！
"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說：
"我侍奉佛，侍奉佛必須剃光頭髮，所以這樣。"她又順便問："佛是幹什麼的？
"法朗就詳細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。
"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。
她們聽了再三再四稱讚叫好。法朗就問她們："這個地方是個什麼樣的世界？
"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修築長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這裡。
通過秦時夫人對生活的認識，告訴人們一定要珍惜平常而美好的生活。
7樓：零亂
太平廣記》第一卷·卷六二·女仙七·秦時婦人
秦時婦人（出《廣異記》）
唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多
權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多齎乾糧，欲住此
山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋
中，有婦人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問雲："汝乃何人？"僧曰："我人也。"
婦人笑雲："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。"因問："佛是何
者？"僧具言之。相顧笑曰："語甚有理。"復問："宗旨如何？"僧為講《金剛經》。稱善
數四。僧因問："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我
等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。"遂留僧
，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十餘日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去
，則迷不知其所矣。
[譯文]
唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。
雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶乾糧，想要住在這座山裡，於是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之後，那裡漸漸空闊了。
到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那裡太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說：
"你是什麼人？"和尚說："我是人啊！
"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說：
"我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問："佛是幹什麼的？
"法朗就詳
細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。
"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。
她們聽了再三再四稱讚叫好。法朗就問她們："這個地方是個什麼樣的世界？
"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修築長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這裡。
當初吃草根，得以不死。來到這裡也不知道年歲，也沒有再到人間。"於是她們就把法朗留下，用草根養活他。
草根澀，根本不能吃。法朗在這裡住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
8樓：匿名使用者
《秦時婦人》
唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多
權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多齎乾糧，欲住此
山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋
中，有婦人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問雲："汝乃何人？"僧曰："我人也。"
婦人笑雲："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。"因問："佛是何
者？"僧具言之。相顧笑曰："語甚有理。"復問："宗旨如何？"僧為講《金剛經》。稱善
數四。僧因問："此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我
等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。"遂留僧
，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十餘日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去
，則迷不知其所矣。
[譯文]
唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。
雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶乾糧，想要住在這座山裡，於是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之後，那裡漸漸空闊了。
到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那裡太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說：
"你是什麼人？"和尚說："我是人啊！
"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說：
"我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。"她又順便問："佛是幹什麼的？
"法朗就詳
細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。
"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。
她們聽了再三再四稱讚叫好。法朗就問她們："這個地方是個什麼樣的世界？
"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修築長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這裡。
當初吃草根，得以不死。來到這裡也不知道年歲，也沒有再到人間。"於是她們就把法朗留下，用草根養活他。
草根澀，根本不能吃。法朗在這裡住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
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