1樓：滿屋新鮮事
「背上發疽」在古代是一種很常見的疾病，歷史上有不少名人都是因為背上發疽而死。比如楚漢時期的范增，三國時期的曹休、劉表等人，幾乎歷朝歷代都有不少名人死於此疾。在這些死於「背上發疽」的古代名人中，大詩人孟浩然和明朝開國名將徐達最令人感到可惜。
他們原本都是可以避免這種死法的，結果還是沒能逃開命運的安排。
孟浩然是唐朝著名詩人，他的詩作大部分都是五言短篇，內容也主要是描述山水田園景色和旅行生活。雖然歷史上許多人評價孟浩然的詩作不如王維境界廣闊，但是在唐朝這樣一個盛產詩人的朝代，孟浩然仍舊可以佔據一席之地。他的詩歌給人一種恬淡、清新的感覺，令人讀後彷彿置身於江南山水之間。
唐朝時期的那些著名詩人，有許多都是至交好友，互相之間有著很深的聯絡。比如李白和杜甫，他們兩人之間的私交就很好，還曾一起結伴尋仙問道。同樣的，孟浩然也有一位詩人朋友，就是著名的邊塞詩人王昌齡。
公元740年，王昌齡遭貶官途徑襄陽，特意前去拜訪孟浩然，兩人之間相談甚歡。好友之間相見，除了談詩論道之外，肯定還要美酒美食大快朵頤。當時孟浩然正巧背上生疽，按照大夫的囑咐，是不可以暴飲暴食的，尤其不可吃海鮮螃蟹之類的發性食物。
可是兩人相聚正歡，孟浩然也無暇顧及許多，最終因「縱情宴飲，食鮮疾發逝世。」
孟浩然可以說是死得比較冤，根據《孟浩然詩集》中的記載，孟浩然背上的疽是兩年前的夏天生的，為了**此疾一直在襄陽臥床休養，此時已經處於快要痊癒的狀態了。也許是因為一個人臥床太久，所以王昌齡來看望他的時候，他在興高采烈之下就忘記了大夫的囑咐，最終背疽發作而死。
按照古人的觀點，背上生疽的人在日常生活中肯定是要忌口的，不能吃發性食物，也就是平常人們口中所說的「發物」。背上生疽在古代本就難以**，如果再管不住嘴那就更加無藥可醫了。孟浩然是因為見到王昌齡太高興了，所以誤食海鮮導致背疽發作。
而明朝的開國名將徐達就更悲催了，他是在被逼迫的狀態下才破了口忌。
在正史中，徐達確實是因為背疽發作而死，至於為什麼背疽發作，史書中並沒有提及。不過，在許多民間傳說中都認為，徐達是因為吃了朱元璋御賜的燒鵝才導致背疽發作。
據說朱元璋因為忌憚徐達功高，生怕徐達日後謀反，所以一心想要除掉徐達。可是徐達一直以來對他忠心耿耿，朱元璋想要除掉徐達卻苦於找不到藉口。後來朱元璋聽說徐達背上生疽忌諱吃鵝，於是就特意御賜了一座全鵝宴給徐達。
皇帝賜宴不可不吃，而且還一定要吃完，才能表示出對皇帝的尊敬。徐達明白了朱元璋的心意，於是含淚吃完了這座全鵝宴，最終背疽發作而亡。
民間傳說大多都比較荒誕，朱元璋賜鵝一事也有可能是後人杜撰出來的。可能是因為朱元璋誅殺功臣做得太過分了，後人才會將徐達的死歸咎在朱元璋身上。不過，從這裡也可以看出，哪怕以徐達在明朝的身份地位來說，得了背疽依然是難逃一死。
其實這也很正常，因為古代有很多在史書中被著書立傳的名人，得了背疽同樣也是難逃一死。
那麼，古書中所記載的「背上發疽」到底是什麼？為何古人患上後，就無藥可救？從史書中可以看到，古代因背疽而死的人在當時都有很高的社會地位，可以享受很好的醫療待遇，為何最後仍舊無藥可救呢？
這主要和古代的醫療水平有關係。
2樓：體壇剖析者
**病，背部**出現了過敏反應。不少人不注意忌口，導致症狀加重而死。背上發疽屬於過敏性**病，很難**，需要平時注意避免飲食發物，才能抑制症狀。
3樓：遙望燕園
古人的「背上發疽」大概就是現代醫學中所說的「帶狀皰疹」，民間謂之「蛇盤瘡」，蛇盤瘡是由帶狀皰疹病毒感染引起的**病，古人沒有抗病毒類藥物，面對蛇盤瘡這樣的病症是束手無策的，只能讓病人靠免疫力硬抗，一些老年人，如項羽的首席謀士范增，因免疫力下降，便抗不過去，最後也就死了。
4樓：君君別熬夜
背上發疽其實是背上生瘡，本來是小病，但因為古代沒有抗生素，這種病容易感染髮炎，所以很多人患上之後一不小心就去世了，但是好好療養、忌口，在古代也是有好起來的希望的。
歷史與文學的區別與聯絡
5樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
6樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
7樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
到底是什麼，「俠名」到底是什麼？
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