1樓：劉劉劉小雨
他們以一敵百的的武功是因為他們自身的生活環境的原因。當時的治安是比較差的，沒點絕技是沒有辦法活命的。
在我們的印象中，將軍不是出身於將軍世家，就是有一位威武的大師。如果他們不夠好，那就有點冒險了三國五虎將之一的馬超，出身武將世家，而趙雲的射擊技術則是當時著名的武術專家湯圓的。而關羽、張飛則是三國時期的將領他們被稱為一萬人的敵人。
一開始，關羽賣棗子。張飛生來就是殺豬的他們不是將軍家族的人他們出道的時候為什麼有著世界性的魔力它們來自**？
首先，張飛是一個殺豬高手，已經殺豬幾十年了我想說殺豬比殺人難多了村裡的孩子都知道，村裡殺豬時，要四五個壯漢把豬抱死，然後有人專門用刀流血東漢末年，人們用刺豬的方法殺豬，這也需要力量和技巧。
關羽與棗樹搏鬥了五六年，力氣驚人，能與青龍和月亮玩雁刀。然而，他多年來與棗樹抗爭的努力給自己帶來了很大的缺陷因為他說匕首的使用太重了，所以他沒辦法打，只能騎馬打。這就是說，他騎在馬上，氣勢很大，壓在敵人身上。
但如果他失去了坐騎，他將承受巨大的壓力，因為他的沉重的刀，這使他覺得自己陷入泥，難以發揮他的力量。
至於關二爺，關二爺殺人有一個特點：馬快刀是黑的，他從來不報自己的名字。這可能與他的銷售日期和早期經歷有關。
關二爺在農村殺了一個惡霸，被**到處追查他四處漂泊，流亡生活，但他不敢露出真實的面龐。為什麼，他的特點很明顯。他是個心地善良的人。
人們一眼就能認出他是通緝犯所以他只能躲在周圍，不敢在一個地方呆太久。
2樓：宵夜很好吃
蜀漢本身不修史，以至很多蜀漢名臣留下的記錄很少，連關羽張飛在跟隨劉備之前的記錄都不可考，之所以說關羽是賣棗的，我覺得很可能是《三國演義》中說關羽是棗紅臉，穿青衣，其形象簡直就是一顆棗樹的樣子，所以有這樣的附會。而說張飛是賣肉的，除了《三國演義》這麼說過以外，還在於張飛性格粗豪，所以與屠夫的形象很貼切，以至於演義中瞎編了賣棗殺豬的身份。
關羽，張飛 力氣大體格好，力量足夠好據《三國演義》中描寫關羽身長九尺，髯長二尺，也就是身高210cm，張飛身長八尺，也有如今的184cm高。唐宋之前，由於**鍛造技術不是很高，鋒利度不夠，因此常常只能以重量取勝。這樣，在將領中，力氣大的人，就佔了很大的優勢。
那時候人吃的又不好營養不良大多數人都瘦小瘦小的，來個拿重**的壯漢真的可以以一敵百的。有次去試著揮舞了一下十八般兵器基本沒有一個能自如揮舞的，我180，140斤，也還時常鍛鍊身體，想想遇到一個190到200的大塊頭揮舞著幾十斤的**，一刀劈來，估計真的有多少都得被秒殺。在冷兵器時代，更高、更壯、力量更大，就是最大的優勢，已經很難用技巧彌補。
真實正史記錄在正史中，關羽的出身歷史記載不詳，《三國志》只記載關羽是殺了人，亡命到涿郡。不過，清初康熙年間，關羽墓磚的出土，讓我們知道了關羽的一些家庭情況。關羽實際出身一個文人世家，祖父關審，字問之，漢和帝永元二年庚寅生，「衝穆好道」，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。
但是張飛記載很詳細，精擅書畫，尤其擅長畫美人侍女圖，家資頗豐是個大地主。這樣有錢有勢的人才能請得起教師，學習武術。絕對不是像三國演義那樣一個只知殺豬的莽夫，而且張飛的兩個女兒都嫁給劉禪做皇后，要是按照三國裡張飛的長相，閨女也太恐怖了。
關羽、張飛應該都出身於地主豪強家庭，這才能讓他們有足夠的營養長得那麼高大，同時有條件鍛鍊，接觸到各種兵器。正所謂「窮文富武」。後來，劉備組織義勇軍平定黃巾軍之亂的時候，兩人加入到劉備的隊伍中。
漢代打仗不是單打獨鬥，是敵我雙方的兩方對壘對攻。作為一個將軍，如果有力氣能拿重的長兵器，衝殺時騎在馬上一定能威力無比。到後來南北朝時期就比較講較招式、技巧這一類。
比如南北朝時期南梁簡文帝簫綱編輯過《馬槊譜》詳細記錄實於使用槊實戰的技術。
3樓：黑暗霸主霸鯊
關羽，張飛 力氣大體格好，力量足夠好據《三國演義》中描寫關羽身長九尺，髯長二尺，也就是身高210cm，張飛身長八尺，也有如今的184cm高。唐宋之前，由於**鍛造技術不是很高，鋒利度不夠，因此常常只能以重量取勝。這樣，在將領中，力氣大的人，就佔了很大的優勢。
4樓：**跳舞的小妞
三國名將，都各懷絕技，和他們的職業無關，職業是養家的根本。
5樓：匿名使用者
是因為他們出身於邊境地區。出身環境對於人的影響是很重要的，就像過去孟母三遷只是為了給孩子營造一個更好的學習環境，這點的道理是相同的。邊境地區的治安環境是比較差的，要在這種環境下安穩生活下去，沒有一點保命能力肯定是不行的，關羽和張飛在這種地方長大，自然而然也練出了一身武力作為自己的保命能力。
6樓：檸檬我超萌
通過分析關羽張飛的武功特點及典型戰例，關羽張飛的武功源自他們的職業。
7樓：匿名使用者
真實正史記錄在正史中，關羽的出身歷史記載不詳，《三國志》只記載關羽是殺了人，亡命到涿郡。
8樓：使用者名稱不修改
有句話叫「時勢造英雄」，如果漢末沒有黃巾起義，劉備估計也就是織蓆販履之徒，張飛也就是殺豬賣肉。但是，時局使人生的際遇發生了變化。二人本就習武，只不過是因為時運不濟，這才殺豬賣棗。
9樓：溥晗晗
古代士兵的基本戰術動作就是 「刺」、「砍」、「打」、「踢」 ，任何人都會。誰的力氣大，誰就是 「勇將」
10樓：百度
當時**鍛造技術不是很高，鋒利度不夠，因此常常只能以重量取勝。這樣，在將領中，力氣大的人，就佔了很大的優勢。
歷史與文學的區別與聯絡
11樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
12樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
13樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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