1樓：
孔孟儒學就是先秦時期以孔子、孟子、荀子等為代表的儒家學派及其學說，應該不用我多說什麼。
程朱理學與陸王心學都屬於宋明理學。 「理」指心中之理則。程伊川曰：「性即理也." 陸象山曰：」心即理也。「此理則乃通體達用，宋明理學即研究此一學問。
程朱理學是宋朝的儒學家遙契先秦儒家，對先秦儒家內聖之學，重新予以分解與肯定，而建立道德行為之內在與超越之根據，並開拓其功夫之義理途徑。 代表人物是宋朝的程明道、程伊川和朱熹等人，所以稱為程朱理學。
明朝的陸象山開心學一系之學問。主心之內容全幅是理，肯定心體為宇宙之本源、為性命之本源。並進而申明其主宰性、絕對性、普遍性、涵蓋性與虛靈性。
心學的代表人物還有王陽明，提出"良知"以代本心，」致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。「所以稱之為陸王心學。
以上是我看了朱維煥先生《國學入門》一書後所作的回答，若嫌解釋得不清楚，可以直接看這本書。
儒家思想與程朱理學、陸王心學的關係
2樓：湧長雋
我就是來補充一下，北極狐說的基本都對，不過有些有點過時。心學理學都承認理和氣，也都承認理內在於人心，這個叫內在超越，是宋明理學的特點。區別在於朱熹認為尋理要從外在的事物上尋找，但是王陽明認為既然理本身內在於心，就不需要了，只要恢復本心就可以了。
大約如此。然後近來的研究表明，程式二兄弟的理念並不完全一樣，伊川更和朱子合拍，而明道反而和陸九淵比較像，所以有些學者反對程朱並稱，不過這個主要是牟宗三觀點，也不一定完全被認可。學術就是有各種觀點。
3樓：
說孔子唯心還是唯物不好說，孔子更多的是注重於切合實際生活上的，像後世的哲思方面的理論孔子很少談，程朱，陸王也不好按照西方的唯心唯物法簡單的歸類
程朱理學和陸王心學 有什麼區別和聯絡
宋明時期，儒學經歷了怎樣的發展演變
宋明時期儒學的發展
4樓：纆
出現儒學分化為心學和李雪，前者代表為南宋時的陸九淵，後者代表為二程和朱熹
5樓：好名不多矣
詳見馮友蘭《中國哲學簡史》24、25、26章。
主要學派：程顥——陸象山——王守仁的「心學」
程頤——朱熹的「理學」
6樓：放棄不是結束
這個到網上找找看吧。
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