1樓：
蘇東坡和王安石都是歷史上有名的人物，二人都有很多流傳下來的名作，二者之間跟多的是政治上的分歧，但是最後二人一笑泯恩仇，無所謂誰勝誰負。
蘇東坡是我國北宋時期書法家中最會畫畫的文學家，宋朝是一個人才輩出的時代，還有一位文學家也很有名，那就是王安石。和蘇東坡不同，王安石是文學家中最具有思想的改革家。關於他們倆的恩恩怨怨史料多了去了，有正兒八經的，也有戲謔調侃，他們並不是拼誰更文采出眾而互相打壓。
事情必須從蘇東坡的父親蘇洵開始。老蘇很自負，從小就認為他的作文很優秀。直到科舉考試失敗，才一把火燒了自己之前的作品。
然後一直到自己的孩子們作文都很牛掰了，自己才開始真正牛掰。北宋嘉佑初年，在歐陽修的帶頭關注下，京城名人都要求與蘇洵互粉。這時，一種不和諧的分子出現了就是王安石。
當然，他沒有說任何敵意的話，但他只是沒有關注。有時候，視而不見才是最大的傷害。後來，王安石的母親過世，滿朝文武紛紛前往弔唁，老蘇這時候脾氣也來了，他就不去。
後來王安石變法，當時的蘇軾不過二十多歲，卻堅持反對王安石變法。一方面和老蘇、王安石的積怨有關，另一方面，歐陽修於蘇氏父子有知遇之恩，關鍵時候，他當然選擇支援歐陽修。烏臺詩案事發後，新黨借題發揮，非置蘇軾於死地不可。
王安石上書求情，蘇軾於是得以輕鬆發落，貶為黃州團練副使。從這一點看來，王安石還是非常欣賞蘇軾的才學的，也配得上是一個為人正直、心懷坦蕩的政治家。最後兩人遠離朝廷政治爭鬥，有過一次面對面的推心置腹的交談，終於一笑泯恩仇。
2樓：牧馬人
蘇東坡和王安石鬥了大半輩子，應該到最後是蘇東坡勝利了，王安石變法失敗了。
3樓：肖兔兔的小蘿蔔
覺得他們兩個沒有誰勝誰負吧，因為各自都有各自的特色和風格，反正都是挺厲害的。
4樓：哈姆薩姆
有人說，蘇東坡和王安石，那是文人相輕。古時候的真正意義上的文化人，性格中都帶著溫和和寬厚的本色，這是時代的特點，也是現如今難以企及的一種精神境界。
5樓：貓仔仔的花
陳嘉庚他就是非常厲害的，福建人物。他的手段非常了得很會賺錢。
6樓：帥到被人砍路過
蘇東坡和王安石鬥了大半輩子，最後蘇東坡還是沒有讀，因蘇東坡在最後被貶。
7樓：職場微微
其實都沒有勝負吧，畢竟兩人在特色上和風格都不一樣，各有各的特點和長處吧。
8樓：
雖然他倆鬥了大半輩子，但是我覺得沒有誰勝誰負，都非常有文采的
9樓：小貓不吃醋
這應該算是沒有輸贏吧，畢竟兩人都是一個幫派的代表，但是都是很棒的，
歷史與文學的區別與聯絡
10樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
11樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
談談文學與歷史的關係
12樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
13樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
14樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧發展,智慧發展就是文化的發展.
15樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
文學歷史都有什麼
16樓：瀲
文學歷史
一般指歷史文學
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，「文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。
四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得「飛動」起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之「用晦」。「晦也者，省字約文，事溢於句外。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。
三大要素有歷史性，文學性，當代性
17樓：玲叮
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
王安石三難蘇學士的內容，王安石三難蘇東坡之三
鐵甕城西金玉銀山三寶地 神州居中南北東西四海繞 神州地東南渤東黃四海繞 是否有 王安石三難蘇東坡 之說？王安石三難蘇軾 與 王安石給蘇軾寫的古詩 相關的詩句都有哪些？1.元日 bai 朝代 宋代 作者 du王安石 爆竹zhi聲中一歲除，春風送暖dao入屠蘇。千門萬戶曈曈回 日，總把新桃換舊符。答 2...
蘇東坡與王安石的揚子江中水泡茶的故事
據說有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，剛寫了開頭兩句 西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。蘇東坡心想 西風 就是秋風，黃花 就是菊花，菊花最能耐寒 耐久，敢與秋霜鬥，怎麼會被秋風吹落呢，說西風 吹落黃花滿地金 是大錯特錯了。蘇東坡提起筆來，續...
蘇東坡和對聯閱讀答案
答 加了 發憤 和 立志 兩詞，能體會到蘇東坡從老者無聲的教誨中認識到學海無涯 學無止境的道理。下定決心，從此要發奮讀書。這一改，沒有了原先的 狂 氣，變成努力的方向了。從此以後，蘇東坡變得謙遜起來，孜孜不倦地識字 讀書，終於成為一代大詩人 大文豪。你好，翁錦文為你解答，如對你有所幫助，就請給予好評...