1樓：夜雪燈影
其實吧事情無論對錯都沒關係，大家的看法最重要，如果都說你錯，你怎麼做都不對，如果都家都能認同，你怎麼做大家都能接受！
2樓：手機使用者
道德是規範人們該做什麼和不該做什麼的基本行為準則
什麼叫道德
3樓：匿名使用者
道德：社會意識形態之一，它是人們共同生活及其行為的準則和規範，它是以宇宙之理制定的，順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標準，不以人的意志為轉移。
拼音：dào dé。
例句：作為校長，他要求在學校裡保持高的道德標準和禮貌規矩。
4樓：雙言濯涵涵
道德就是人們長久以來形成的做人做事的行為規範。
5樓：仙頤多尋巧
道德是客觀見之於主觀的法，主要指稱個人的道德修養及其結果。
6樓：呂錫海
關於道德，你們說的很詳細，也沒錯，但說的太多了我倒看不懂了。道德，讓我說啊很簡單，「道」就是方法；「德」就是民俗，兩者加在一起就等於「道德」。無論你在何時何地，做任何事，只要你瞭解當地的民風民俗，再加上你處事的方法，你就是一個有道德的人或者是一個講道德的人了！
7樓：卡堅卡
去看看老子的《道德經》吧。
8樓：業尋枋
道德是通過行為規範和倫理教化來調整個人之間、個人與社會之間關係的意識形態，是以善惡評價的方式調整人與社會相互關係的準則、標準和規範的總和。道德規範的調控作用幾乎體現於人們的所有活動領域，既體現在日常生活中，也體現在有組織的社會活動中。道德屬於上層建築，必須適合經濟基礎狀況。
9樓：匿名使用者
道德是人們行為的準則和評價人們行為的標準。共產主義道德是共產主義事業向人們提出的共同生活和行為的規範，也是用共產主義思想來判斷人們的行為是非、善惡、好壞的標準，它體現了無產階級利益和勞動人民的根本利益與要求，是推動人類社會進步的最科學、最先進、最偉大、最高尚的道德。共產主義道德品質的基本特點是忠於共產主義事業，全心全意為人民服務。
在我們黨的歷史上，出現了許多具有共產主義道德品質的人。
什麼是道德的含義
10樓：九月
道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。
在中文中，道德是道和德的合成詞，道是一種良好的選擇，德是一種素養或習慣。二者合起來就構成它的定義，即一種良好的選擇習慣，其中習慣是它的種，良好的選擇是它的屬差。道德屬於倫理學範疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。
11樓：匿名使用者
道德這一
含義比較朦朧含蓄，很難單獨理解，這裡先從人性這一理解開始。人性的理解無非是道德天生，以及人性本惡道德是後天形成兩種言論，但不管兩種說法是什麼，他們的起點都是人性始於一切的情感，道德之上，把人性託上了一切道德倫常的上端，把一切的道德倫常能夠實施執行的功勞歸結為人性，把人性當成了道德的始點，並認為源流不會改變。但這種說法很難去解釋人性是什麼。
所以，這裡就簡單的理解——只把人性當做名詞，因而得到對人性的解釋是：人性是文明對自身體制下的一切道德，情感，信仰，法則所表現出來的種種總結後的印象稱謂。並把人性放在了道德情感的未流，把人性當成了道德情感的總結——因為是總結，所以隨著文明給出的不同條件，原有的人性的定義也在不斷的變遷。
所以人性在這裡並不能做為道德的始點和支撐，源流與信仰。它作為印象稱謂與總結，只能當做人們道德觀的參考或借鑑。或者，只是個人道德觀的參考或借鑑。
一些善良而對道德迷茫的人，都會參考、借鑑，甚至是機械地遵循傳統上描述的善美教條，但這種遵循不是對道德固執於形式，就是沒有自身的主觀概念易於道德觀崩壞，那些傳統上被遵循的道德，形式上的理解無非就是些遵典守常下、順時隨俗而來的行事模板，言語典則。以抑制人所厭惡的，來求自身的質美。讓人們自己把它尊為準則，思為觀念，以為風習，成為風尚，列為典範。
所以，在簡潔為框定而來理解道德，道德的解釋就是：社會生活中普遍接受的慣常行為的準則、規範及教條、道理普傳下來的以『人為』為模範的美好上的念想。
**於網文——情感始源假想論，社會規則之人性與道德，新解起緣-平易年華
12樓：匿名使用者
道德是人和人之間的和諧關係。要求得和諧，就要先剋制自己，去滿足對方的要求。達到雙方都滿意。
13樓：匿名使用者
道德應該是追求人人平等的人不是一種謀取權力地位的手段
14樓：碧海藍天
道德的特徵
什麼是道德價值觀？
15樓：匿名使用者
價值觀 是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。
價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環境和社會環境，包括人的社會地位和物質生活條件，決定著人們的價值觀念。處於相同的自然環境和社會環境的人，會產生基本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認可的普遍的價值標準，從而發現普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。
價值觀念是後天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程 ，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。
個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言 ，由於人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰，這種價值衝突的結果，總的趨勢是前者逐步讓位於後者。
價值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結果。
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀的特點
價值觀具有相對的穩定性和永續性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。
但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處於發展變化之中。
價值觀取決於人生觀和世界觀
價值觀取決於人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。
當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的
價值觀的影響效應
價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下，對於同一個事物，由於人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權力，這就是因為他們的價值觀不同。
同一個規章制度，如果兩個人的價值觀相反，那麼就會採取完全相反的行為，將對組織目標的實現起著完全不同的作用。
價值觀的型別
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高於一切。
2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什麼都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一型別的人把權力和地位看的最有價值。
4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
價值觀是一種內心尺度，它凌駕於整個人性當中，支配著人的行為、態度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我瞭解、自我定向、自我設計等；也為人自認為正當的行為提供充足的理由。我們這裡考察的職業價值觀，在於**人們在職業選擇和職業生活中，在眾多的價值取向裡，優先考慮哪種價值。 價值觀具有下列特性：
（l）價值觀是因人而異的。由於每個人的先天條件和後天環境不同，人生經歷也不盡相同，每個人的價值觀的形成會受到不同的影響，因此，每個人都有自己的價值觀和價值觀體系。在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀和價值觀體系的人，其動機模式不同，產生的行為也不同。
（2）價值觀是相對穩定的。價值觀是人們思想認識的深層基礎，它形成了人們的世界觀和人生觀。它是隨著人們認知能力的發展，在環境、教育的影響下，逐步培養而成的。
人們的價值觀一旦形成，便是相對穩定的，具有永續性。 （3）價值觀在特定的環境下又是可以改變的。由於環境的改變、經驗的積累、知識的增長，人們的價值觀有可能發生變化。
價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什麼樣的心態和旨意去開創自己的新生活，因而它對於人類的生活具有根本性的導引意義。
價值觀作為人對自身生活意義的反思和追求，既具有相對的穩定性，又會隨著社會生活的變化而變化。
什麼叫做道德？
16樓：華夏之子華
恆量和指導人的思想行為的準則，叫道德。
17樓：手機使用者
什麼是道德？簡單地說，道德就是人類分辨善惡的標準。那麼道德是人類與生俱來的呢，還是通過後天的教育獲得？
心理學家發現，不管種族、信仰和文化背景，人類道德的基本標準是相同的，比如誠實、正直、同情、憐憫是善，欺騙和殺人是惡。而且，人類在嬰兒期就表現出善惡的區分能力，看起來這種判斷善惡的標準是天生的。 《三字經》說，「人之初，性本善」，把這句話理解為「人生而知善惡」非常貼切。
如果說道德與後天教育有關，那麼，為什麼中國這半個世紀以來，樹立了許多道德英雄作為人民的學習榜樣，而並不見得對提升全民族的道德水準有所裨益呢？到了今天，反而聽到人們在驚呼道德淪喪，出現巨大的誠信危機。例如，這次華南虎**被質疑造假，甚至「嫦娥」號飛船拍的月面**也被質疑盜用美國航天局早期的月面**，這不是很奇怪嗎？
另一方面，如果一個社會把本民族傳統的道德體系徹底破壞之後，會不會改變人們對善惡判斷的標準呢？我們知道，文革的「破四舊」運動，對中國整個傳統文化的否定和破壞最為徹底，但我們並沒有看到中國人內在的道德標準有所改變。俗話說 ，「老百姓心中有把秤」，或說，「群眾的眼睛是雪亮的」，這把「秤」和「群眾的眼睛」其實就是道德，這「道德」是無法用灌輸某種意識形態或通過破壞傳統文化加以改變。
科學家相通道德存在於大腦的某個部分，甚至可以遺傳。美國哈佛大學心理學系教授約舒亞-格林設計了「扳道難題」和「橋樑難題」，當受試者對問題做出選擇時，用核磁共振測試受試者大腦，看看大腦哪一個區域在解答這個問題時最活躍。 「扳道難題」假設一條道岔上臥著五個人，另一條道岔臥著一個人，一列火車駛來，現在你會將道岔扳向哪一邊？
受試者大部分回答是將道岔扳向臥有一個人的那邊，因為這樣可以有五個人存活，這是理性的選擇。 「橋樑難題」假設一條鐵軌上臥五個人，一列火車駛來，這時如果你把橋上的一個胖人推下去，擋住火車，五個人就得救。受試者大部分拒絕推下那個胖人，而寧願讓火車壓死鐵軌上的五個人。
同樣有犧牲一個人而挽救五個人生命的選擇機會，但受試者在這兩個「難題」面前選擇結果卻不一樣，後者，受試者做了情感的選擇。心理學家發現，理性的選擇和情感的選擇是發生在大腦的幾個不同的區域裡，道德的確存在生理學基礎。 心理學家進一步發現，某些在大腦負責感情的額前正中皮層發生病變的人，就會喪失道德判斷的能力，對「橋樑難題」大都傾向於理性的選擇。
在一個健康的社會裡，無論是個人或一個**，他們對類似「難題」的選擇是遵循造物賦予人類天賦的準則去選擇，什麼時候應該用理性來選擇，什麼時候應該用情感來選擇，基本上能恰到好處，這樣的社會才能更加和諧和進步。 以上兩個心理學家設計的「難題」可以在現實生活中找到例證。例如，某年黃河發洪災，堤壩隨時可能決口，現在必須分洪，於是選擇一個小村莊作為分洪出口，這就是犧牲區域性顧全大局的選擇。
**做出這樣的選擇是理性的，可以認為是合理的，儘管在情感上人們是很不願意那樣做，因為對那個村莊的人來說是不道德的。 再如，一個村莊有幾百畝地被開發商看中，**決定將這塊土地賣給開發商，但給農民的補償不足以維持他們將來的生計，於是農民組織起來要求提高補償。現在**面臨這樣的選擇：
一是派出特警鎮壓，將農民打傷、打怕、打垮，最後達到徵地的目的。二是通過和平談判，給農民合理的補償。 第一個選擇是理性的，**考慮更多的是，提高農民的補償會減少**的賣地收入，同時可能損害開發商的利益而導致專案流產，這勢必影響當地**的gdp的政績。
第二個選擇是情感的，從道德的角度考慮，**和商人不願看到失地農民的悲慘遭遇，意識到政治和商業的最終目的是造福於人，而非製造苦難。 顯然，在文明的社會裡，人們願意看到後一種選擇，然而中國的現實是理性的選擇壓倒了情感的選擇。縱觀中國歷史，得天下者皆冷酷之徒，按心理學家的說法，在中國，有額前正中皮層發生病變的人易成就大事業，而有仁慈之心者多一事無成，這不能不是吾國吾民之不幸也！
道德的含義道德的含義是什麼？
基本解釋 1.morals ethics 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範 道德之歸也有日矣。唐 韓愈 朱文公校昌黎先生集 作為校長,他要求在學校裡保持高的道德標準和禮貌規矩 2.moral 合乎道德的 詳細解釋 1.社會意識形態之一。是人們共同生活及其行為的準則和規範。道德由一...
社會道德與人的道德區別是什麼法律與道德的關係是什麼？
法與道德屬於上層建築 superstructure 的不同範疇。法律屬於制度的範疇 而道德則屬於社會意識形態的範疇。法律規範的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態 道德強調對他人 對社會集體履行義務，承擔責任。法律規範的結構是假定 處理和制裁或者說是行為模式和法律後果 而道德規範並沒有具體的制裁措施...
道德標準是什麼，到底什麼才是標準的道德
判斷行為善惡的價值尺度。道德標準不是超歷史 超現實 超人類的東西,在其直接意義上,它是一定社會 階級或集團所倡導或實際通行的道德原則和規範。凡是符合這種原則 規範的行為，就被判斷為善的行為，否則,就被判斷為惡的行為。判斷行為善惡價值的標準,歸根結柢是從一定社會 階級或集團的利益和需要中引申出來的。正...