1樓：匿名使用者
你有沒有聽過一個「八風吹不動，一屁過江來」的故事？
沒有證悟的人回答這個問題，能力是有限的，可能還會說錯，所以不懂不要亂說啊！
2樓：潛川如斯
當年唐僧取經回來後，創立唯識宗，對於八識有著非常詳細的闡述，專門提到第八識，從究竟的角度來分析是不能稱為阿賴耶識的，而是分為兩部分，一部分是「染識」（「染」的意思，是「不潔不淨之義」，謂「執著之妄念及所執之事物也」），這個第八識的染識，才稱作「阿賴耶識」；而另一部分是「淨識」（「淨」的意思，《瑜伽經》十三卷十七頁有解釋：「云何淨？謂三清淨性。
一、自體清淨性，二、境界清淨性，三、分位清淨性」），所以第八識的淨識，又稱為「佛智」，萬法萬相唯心所現，為識所變。所以也有個專用名詞叫「庵摩羅識」或「阿摩羅識」。後人為了區分這個第八識的「染」和「淨」，特將第八識的「染識」稱為「阿賴耶識」，而第八識的「淨識」則稱為「阿摩羅識」，甚至有人還稱其為「第九識」。
因此，你所提到的「清淨的本性」，應該是指「阿摩羅識」，也就是「佛智」，每個人都具有，但唯有佛開啟了，所以佛才與我們不一樣。
3樓：
我也這麼認為，阿賴耶識是妄，是二，不真實。而清淨的本性是一是真實。我們就要把心的所有妄想分別都去掉，就是一了
請教懂唯識佛法的朋友：如來本性為什麼會顯現阿賴耶識這個影子，本性是究竟圓滿的，為什麼還要顯現虛妄。
4樓：匿名使用者
如對鏡自照，鏡中顯像。本性清澈，猶如明鏡，鏡中之像，卻是虛幻，觸不可得。證悟的人，自性顯露，與八識若即若離，就如鏡與人，人鏡分離，卻又能了了分明。
反之，迷失的人，就如執鏡自照，感知來自於人而非手中之鏡，八識與自性在捉迷藏。
5樓：沒問題哈
佛教所說的阿賴耶識是一種虛妄的東西，它是我們虛妄生命的積累，本身就包含著很多煩惱和不真實的成份在裡面。而佛教所說的佛性，則是真實而遠離顛倒夢想的，也就是《般若經》裡所說的般若，它是指人認識宇宙人生的能力，是一種無限的智慧。成佛就是要開發出這種智慧。
所以阿賴耶識與佛性的區別就在於虛妄和真實的區別。唯識宗認為，學佛修行就是轉識成智的過程，將虛妄的識別轉變掉，將智慧和佛性開發出來。如果在我們的生命中還是以虛妄的阿賴耶識為主，那麼仍是處於生死雜染中，本有的佛性就無法得到顯現。
對此，慚愧僧先指正一下其中不太準確的地方：智慧是屬於所生得，而佛性是所顯得而不是開發出來的。就像太陽被烏雲覆蓋一下，其光仍然存在，只有烏雲消失，太陽光才能真正到見到。
第二阿賴耶識、佛性都是如來藏在不同分位上的說法，在染位是稱為阿賴耶識，就境界而言，就是自性涅盤；在因位，如來藏具足如來的智慧和佛的功德，是佛的種性。在果位上稱為如來法身。
第三在唯識宗中，阿賴耶識的體性是雜染的，而《起信論》中則說，心性本淨則指藏識自性清淨，這兩者導致一部人認為如來藏藏識與阿賴耶識本性不同，這種觀點是不正確的。因為阿賴耶識是雜染的，並不是心性本染。
第四佛性具有兩種含義：一是成佛的可能性，二是本具的佛種性，在唯識宗中分別為習所成種和本住種姓。本住種性，是無始以來，生來就具足無漏種子，但有情因機緣未熟，一直未發菩提心，自然也就無法聽聞正法，沒有修令其無漏種子發芽增長的方便加行，唯住於菩提種性中，稱為本性住種性。
習所成種，原有的大乘本性住種，經發菩提心後，如果是不定種性的二乘迴心向大後，因聽聞法界等流正法，以此聞、思、修三慧的力量來熏習有漏善種，同時增長本有的無漏種子，才稱為習所成種姓。這二種大乘種性先要具備本有的大乘種子，然後通過對佛法的聞思修，使本有種子不斷地增長直至圓滿，從而最終證道成佛，所以說，成佛是可能的，因為存在本有無漏種子；成佛也不是普遍的，有緣正法熏習，可遇而不可求，具有極大的偶然性。有些人，甚至大部分人，畢生都沒有機緣聽聞正法，因此即便有無漏種子，也因缺少聽聞熏習這一增上緣，而不能成佛。
6樓：法華三昧
本性是圓滿的，即使顯現虛妄，他還是圓滿的啊。你問為什麼顯現虛妄，要問你自己啊，是你的心顯現的。不顯現可以嗎？
那就是空了，永遠不能顯現的話，這個空跟跟死空有什麼區別？沒有功用和能動，那就談不上圓滿。真如本性就是這樣活活潑潑，任用無窮。
「阿賴耶識」其中真正的內涵是什麼？
7樓：匿名使用者
【阿賴耶識】
為梵語 alaya 之音譯。唯識宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識，此即八識之一。又作阿黎耶識、阿梨耶識。
略稱賴耶。舊譯作無沒識，新譯作藏識。或作第八識、本識、宅識、無沒識。
意謂執持諸法種子而不失不壞。此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，故稱藏識。又因其能含藏生起萬法的種子，故亦稱種子識。
在「三能變」中，此稱為「初能變識」。 《大乘廣五蘊論》稱：「阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子，又攝藏我慢相故，又能緣身為境界故。
又此亦名阿陀那識，執持身故。」如**所言，阿賴耶識攝藏一切種子，生起萬法，故稱之為宇宙人生本源。阿賴耶識義譯為藏識。
藏有三義，曰能藏、所藏、執藏。能藏者，此識貯藏萬法種子，此識是能藏，種子是所藏；所藏者，種子起現行，受七轉識熏習，受薰的新種子再藏入此識，此時新種子是能藏，此識是所藏；執藏者，第七識妄執第八識見分為「我」，就第七識執持此識來說，稱為執藏，亦稱我愛執藏。阿賴耶識攝持萬法種子，生起萬法，此稱之為「賴耶緣起」。
事實上，所謂識者，祗是一種功能。此功能在潛伏狀態時，不稱識而稱種子，當種子發生作用，生起「現行」時，不稱種子而稱識。種子是潛在的功能，識是此潛在功能發生作用的名稱。
種子生現行，生出阿賴耶識的識體，這在識變中稱為「因能變」；因能變的同時，阿賴耶識生出前七識，同時各各識體上生起相見二分，這在識變中稱為「果能變」。相分是宇宙萬法的差別相狀，見分是主觀的認識作用。由主觀的認識作用的見分，去認識客觀的萬法相狀的相分，此時始有所謂宇宙人生。
這種阿賴耶識中的萬法種子、仗因託緣生起現象世界的作用，就是阿賴耶緣起。
from:【《唯識名詞白話新解》於凌波居士著】
nvidia的驅動程式一直安裝失敗是不是一定要重灌
不完全是系統檔案問題，可在裝置管理器中檢視，看看是否與其他驅動程式之間有衝突，可解除安裝掉衝突驅動，再重新安裝驅動。例如點開顯示介面卡 資源，就可以在下邊的方框中看到有無衝突項。也有可能是一些檢測軟體造成的，例如魯大師 優化大師等一些檢測軟體也會造成驅動損壞 系統檔案丟失等故障，可解除安裝掉看能否排...
問 我和老公的關係一直不是很好，他一直在外地工作，過年才回來一次，電話裡也經常吵架，經常說分開過
強扭的瓜不甜，按道理說距離產生美。但是你們之間似乎沒有這份激情。有的只是厭惡。也許你對他抱有幻想。你總想改變他。結果往往都是徒勞。這證明什麼呢？證明你在他心裡已經沒有一點位置。你越熱情他越冰冷。這樣會越來越嚴重，我想是沒有緩和的餘地了。建議還是尊重他的選擇。愛是相互的，否則在一起將就等來得只是痛苦。...
我懷疑我們之間是不是真正的愛，“我一直想知道我們之間是不是除了性什麼也沒有了？”
看了你的東西覺得和自己有點象哦，我和你女朋友滿像的，和我男朋友也動不動就會為了些小事吵架，和他鬧，但是聽你的講述覺得自己都沒錯了事吧？但是我覺得你首先因該先檢討自己，是不是什麼都做到位了，是不是真心對你的女朋友，真的想讓他開心，沒有一點點的私心？檢討完自己沒問題了，那你才可以去往你女朋友身上找原因，...