1樓：匿名使用者
阮瞻［公元？年至三一二年左右］字千里，陳留尉氏人。魏晉之際「竹林七賢」之一阮咸之子。
生年不詳，約卒於晉懷帝永嘉末年，年三十歲。性清虛寡慾，神氣沖和。善弱琴，人多往求聽，不問貴賤長幼，皆不拒。
嘗見司徒王戎。戎問他道：「聖人貴名教，老、莊明自然，其旨同異？
」他答道：「將無同！」戎諮嗟良久，即命闢之，時人謂之「三語掾」。
永嘉中，為太子舍人。素執無鬼論，忽有客通名詣瞻，與言鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色道：
「僕即是鬼」。變形而滅。瞻意色大惡，歲餘，病卒。
瞻著有文集二卷，《唐書經籍志》傳於世。
在柳暗花溟寫的《驅魔人》中也有阮瞻
阮咸,阮瞻,阮籍的關係是什麼?
2樓：匿名使用者
阮籍與侄阮咸並有盛名，阮籍是阮咸的叔叔，阮咸的兒子阮瞻
3樓：匿名使用者
阮籍是阮瑀的兒子 阮咸是阮籍的兒子 阮瞻是阮咸兒子
4樓：匿名使用者
阮籍（公元210～263年），「建安七子」中阮瑀的兒子，字嗣宗，陳留尉氏（今河南）人，**家、文學家。曹爽輔政，召為參軍，不久託病辭歸，後相繼為司馬懿從事中郎、司馬師從事中郎。阮氏一門，出了很多**家。
阮瑀曾從同鄉蔡邕學習**，其子阮籍、孫阮咸，皆為「竹林七賢」中以琴見稱者，而鹹子阮瞻也是為後人稱頌的**名家。尉氏縣一中的門口，有一個大土丘，據說是阮氏長嘯臺。
5樓：匿名使用者
都姓阮 都是中國人 都是古人 也許都是男人 都是名人
阮瞻無競 原文譯文 第一句話是"阮瞻自千里"
6樓：匿名使用者
《晉書 阮瞻傳》
阮瞻，字千里。性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。
善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。
由是識者嘆其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：
聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？瞻曰：將無同。
戎諮嗟良久，即命闢之。時人謂之「三語掾」。太尉王衍亦雅重之。
瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在後，須飲者畢乃進，其夷退無競如此。
譯文阮瞻字千里。生性清心寡慾，常常自己內心感到滿足。讀書不去刻意追求研討，只是默默地記住要領， 遇到事理辯論，言辭不足而旨趣有餘。
很會彈琴，別人聽說他會彈琴，大都前來請他彈奏，阮瞻不論長幼貴賤，都為他們彈奏。他神情沖虛和淡，竟不知何人所在。他內兄潘岳每次讓他彈琴，都是日以繼夜，他都沒有怨怒之色。
由此認識他的人都稱讚他清靜淡泊，不能對他施加榮辱了。薦舉為灼然，拜見司徒王戎，王戎問他：聖人看重名教，老莊申明自然，他們的主旨有無異同？
阮瞻回答說：「都不同。」王戎嘆息良久，便命令徵召他。
當時人稱他為「三個字的掾屬。」太尉王衍也很看重他。阮瞻曾與人同行，天氣炎熱渴得厲害，客舍有口井，眾人竟相前往飲水，阮瞻獨自慢吞吞地落在後面，等別人都喝罷了他才去喝，他謙讓不爭達到這種程度。
阮瞻，字千里[1] ，陳留尉氏（今屬河南）人。「竹林七賢」之一阮咸之子，生年不詳，約卒於晉懷帝永嘉年間（307年―312年）。
阮瞻平素堅持無鬼論，不能駁倒他，常自認為這一理論可以辯明生與死。有一次忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完後，閒聊名理。客人很有辯才，阮瞻和他談論，涉及到鬼神之事，反覆爭論很激烈。
客人最後服輸，就變色說道：「鬼神之事，古往今來聖賢都相信有，你怎能一個人說沒有呢！像我就是鬼。
」於是變成很怪異的形狀，不一會兒就消失了。阮瞻默然，神色極為不好。[6] 一年多後，阮瞻便病逝了。
房玄齡等《晉書》：①「性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。」[8] ；②「瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。」
7樓：狂人橫刀向天笑
阮瞻，字千里[1] ，陳留尉氏（今屬河南）人。「竹林七賢」之一阮咸之子，生年不詳，約卒於晉懷帝永嘉年間（307年―312年）。
阮瞻平素堅持無鬼論，不能駁倒他，常自認為這一理論可以辯明生與死。有一次忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完後，閒聊名理。客人很有辯才，阮瞻和他談論，涉及到鬼神之事，反覆爭論很激烈。
客人最後服輸，就變色說道：「鬼神之事，古往今來聖賢都相信有，你怎能一個人說沒有呢！像我就是鬼。
」於是變成很怪異的形狀，不一會兒就消失了。阮瞻默然，神色極為不好。[6] 一年多後，阮瞻便病逝了。
房玄齡等《晉書》：①「性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。」[8] ；②「瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。」
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