1樓：普願講堂慧蓮
師兄，佛法如同一個繁茂的大樹，千枝萬葉，難以勝數。但不論多少枝葉，多少法，多少法門，皆依一根。若明根，則一切枝條井井有序。
若不明根，枝枝葉葉，處處皆是迷霧，不明方向，不辨就裡。師兄，明心即是識根。若明心，一切萬法井然有序，如同識根，不於枝葉間團團轉。
修行，就在根上下功夫！
若識得此心，一切法門，任師兄行，若明得此理，師兄本有的妙有真智自然開啟。智慧光顯，痴冥不現！願師兄早日開啟智慧眼，明心識根，則修行一日千里。
另外，師兄，學習佛法，首先要知道佛所講的基本和核心是什麼。不論修行任何法門，這些都是基礎！其中包括：
四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我！四念處是非常實用的修行方法，果能依次第如理觀照，深悟其理，則看破一切虛妄顛倒，必定解脫六道！
三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜！三法印是佛留與我們末世眾生驗證佛法與否的標準和依據。
八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定！八正道是佛為我們總結的修行順序和次第。
此八正道依次生起。我們要學習佛法，必須先有正見，有了正見，才可能有正的思維。有了正的思維才能產生正語、正業及正命。
有了正命才是真正的正精進，否則，沒有正的方向，就算是再精進，也是失之毫釐，謬以千里！必不能導至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依識，識義不依言，依法不依人，依了義不依不了義。此四依止，如果我們能深刻體悟，如實依止，能保證我們不入邪途，不墮險坑！
師兄對佛法的基本理念有一些初步瞭解之後，就建議師兄看看《大乘金剛經論》，我空間日誌當中就有524.949245，這是文殊菩薩代末法眾生問佛的好多關於修行的問題，特別針對我們的因緣。初入佛門，先看看，以明辨方向。
《六祖壇經》也非常值得師兄讀誦學習！
另外，我空間第三頁中有一個電子版的大藏經。我推薦師兄開啟其中的經集部，裡面有許多關於佛法的小故事，特別有趣味性，相信師兄肯定喜歡讀，而且能通過它瞭解許多佛法的因果因緣規律。比如：
《佛說越南經》：講述盲目乞兒的因果事由，慳貪的果報。
《盧至長者因緣經》：非常有趣的一個故事，進述盧至長者的慳貪之性，以及他轉變的過程，非常生動有趣，至人忍俊不禁！
《佛說奈女只域因緣經》：講述神醫只域（耆婆）因果因緣故事，說明因果不虛的道理！
《五母子經》：一人作五子，各與母死別，五母哀傷，情執若此，苦不堪言，輪轉五道無有休息。
2樓：註冊占星師
永明延壽的這席話，印光大師讚歎不止。
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
好好看看第三段，這是多少過來人的忠告啊。
3樓：匿名使用者
我覺得先禪定可以。問題是最好有人指導，其實也沒有太複雜可是他不說你不知道
不要管那些理論你又不是理論家，你說的其他東西也不必管和你無關。
我覺得先禪定，真正能入定佛的理論不學自知，
4樓：匿名使用者
四聖諦，八正道，的確是學佛的次第。
禪定的確是一個開智慧的助緣，但是因該放到後期了，屬於實修的層面。
不一定非要到初禪才能得解脫，不到初禪也可以獲得解脫。當然能得禪定解脫更好，更快。
5樓：匿名使用者
末法眾生智慧不足，妄想多，修禪難得定。淨土法門最契合末法眾生根性。一句阿彌陀佛，伏妄想，消業障，長智慧，臨終往生西方淨土，隨阿彌陀佛繼續修行。
淨空法師為淨土宗大德，師兄可以親近，聽經聞法，必得法喜充滿。神通對出三界沒有幫助，追求神通，易入魔道，當慎之。雖說言論自由，真金不怕火煉，但我們智慧淺薄，不能辨別正邪，難免被附佛外道的言論混淆，誤將邪說當正法。
修行應不離善知識，多聽善知識說法，自能辨別正邪，找到修行正道。
6樓：
先從持戒開始吧，不持戒就修止觀，就像在空中建樓閣一樣。止有四十種途徑，安般念應該比較好，或者佛隨念也能達到近形定，這方面詳情可登陸覺悟之路**檢視，能打下一個很好的止觀基礎。學習自己的就好；不要和人爭論；不要陷入是非中；要兼聽則明，偏聽則暗；要身心柔軟，語氣和順
7樓：安定從容
我到是有初禪經驗，不過學習佛法不要直接從禪定著手，先研究佛理，把一個佛理抓住，抓到底，尋到死，看看最後是個什麼，就能破了文字象。讀悅經典，想修理悟，等明白佛理，在實修，最後理體雙悟。多看看大德們的開示，慢慢來。
8樓：匿名使用者
【罵一句不怒 誇一句不喜 見鬼怪不驚 一切得失不擾心 心識在任何環境中都不起波瀾 】
能這樣 無時無刻都在修定 每分每秒都在修禪 ==隨便說說==
9樓：匿名使用者
看南懷瑾的如何修證佛法，宣化上人的法華經淺釋，淨空法師的十善業道經講記。
10樓：匿名使用者
那種東西不用一股腦去學。相當於閱讀擴充套件。做好人沒事的。進入狀態不是隨便隨便的。自己多尋吧。你知道和尚天天做什麼嗎？
11樓：煩惱即菩提
先不要禪定，先參悟。
12樓：馨肆狂風
阿彌陀佛，相信經書。建議您學習淨土宗，
13樓：匿名使用者
末法眾生煩惱都伏不住，得初禪的就更難了相當不容易。所以世尊當年說到：正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就，這是真實教誨。
《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。是念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道也。
通過坐禪進入禪定的人能開智慧嗎
14樓：8萬4千法門
這一首偈子，總而言之，佛教導我們修學的方法，教導我們生活的方法；我們很希望過佛菩薩的生活，佛菩薩的生活就是智慧跟三昧。因此佛法的教學，佛教人什麼？佛就是教人開智慧。
所以佛法是智慧的方法，佛學是智慧的學問，不能不清楚；佛法不求別的，求智慧。智慧從**來？
智慧一定從定中得來，這一點我們要曉得。沒有定功那一種的智慧，我們世間人稱智慧，在佛法裡面稱之為「世智辯聰」，佛講世間人的智慧；辯才聰明不是真智慧，真智慧一定從甚深禪定當中開悟。換句話說，這個智慧不是從外面求得的，是內心裡面自自然然顯現出來的。
這個事我們乍聽就又聽不懂，怎麼不學，智慧會現前？
心是動的，就像水起了波浪，你**能照見？所以你學得再多，聽得再多，見聞再廣，你好像也很有智慧，那不是真智慧，為什麼？不是水平照見的智慧，你不過是聽人家說的，人云而云，或者是自己打妄想，妄想那個念頭也是起伏不定；你是從妄想來的，你是從外頭來的，不是從自性當中生出來，這不是真智慧。
佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？
確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？
每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是胡思亂想，**叫定？諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂米，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂米。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。
不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相里面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是瞭解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧。
瞭解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。
大乘無量壽經 （第十六集）
15樓：
阿彌陀佛當然，真智慧一定從甚深禪定當中開悟。
淨空法師---智慧怎麼個開法？一定要依戒得定，因定開慧。佛跟我們說了這個層次，這是十方三世一切諸佛所修學的過程，我們想修也不能例外。
智慧怎麼個開法？一定要依戒得定，因定開慧。佛跟我們說了這個層次，這是十方三世一切諸佛所修學的過程，我們想修也不能例外。
許許多多人想修，修一輩子都開不了智慧。原因在**？戒不清淨，定都得不到，哪來的智慧？
沒有戒定的智慧，在佛法裡面稱之為「世智辯聰」，儒家所講的「記問之學」，不是智慧。你是聽得多、看得多、記得很多，不是從自性，全是從外面來的，這叫「記問之學」。儒家對於這樁事情說得就很好：
「記問之學，不足以為人師也。」可見得古時候選擇老師，不選記問之學，選真正有修、有證的老師。所謂「有修」就是要把所學得的東西完全落實。
不能落實那是假的不是真的，真修的人一定落實，這一點非常重要。落實就是佛法裡面講的「持戒」，持戒才能得定，甚深的禪定才開智慧，淺的定還是沒有智慧。佛家講的「四禪八定」都沒有智慧，所以出不了三界。
這個定功深。阿羅漢出了三界，阿羅漢修的是第九定，超越了，《楞嚴經》上所講的「九次第定」。
所以學佛是以開智慧為目的。開智慧就不能不放下，不放下是開智慧最大的障礙。不肯放下，這個東西不是不能，是你不肯。
放下是自己的事情，不是求人的事情。求人，人家未必答應你，難！這個事情求自己，自己不肯放下，那就沒有法子；自己要肯放下，這不是難事。
自古以來修行人能有成就的、能開悟的、能證果的，什麼原因？能放下的人。修行不能開悟、不能證果，是不肯放下的人，這個事實我們不能不知道。
由於對文學的愛好，很想從深層次中去學習文學，但卻不知該尋找哪
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