1樓：淡淡清香飄千古
長相思·琅琊八景之孝·河凝冰
孝河流，
孝心修，
祥臥寒冰把鯉求。
長悌散母仇。
思悠悠，
古千秋，
傳頌神州無止休。
水中模自留。
2樓：金苑
臥冰求鯉，講的是安徽省安慶市望江縣，臥冰橋，央視心連心藝術團演出時講過，我們這有王祥亭，王祥村，王祥廟
「臥冰求鯉」是出自哪個典故？
3樓：南宮向雪惠捷
臥冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。
王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
在書上看到「臥冰求鯉」這個成語，它有什麼典故和含義？
4樓：
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖[音zen]之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。
王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
後人有詩云：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。
5樓：菀蘭隱雪
臥冰求鯉
【含義】：臥在冰上以求得鯉魚。指忍苦孝親
【典故】：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。
父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
6樓：南京新華電腦專修學院
孝梯裡中頌王祥，臥冰求鯉傳四方。
一片孝心感繼母，王覽效法敬兄長。
7樓：匿名使用者
臥冰求鯉，出自二十四史。傳說晉時王祥，小時生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，想吃鯉魚，適值天寒地凍，河裡結冰無法捕魚。
王祥解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒
8樓：
就寫一個孩子家裡窮
冬天他媽媽想吃魚
可河上都結冰了
他就趴在冰上用體溫把冰融化了
撈魚主要意思是寫孩子的孝心吧
9樓：匿名使用者
就是有一個古代人，他非常孝順，他母親冬天忽然想吃鯉魚了，但是當時沒有賣的，這個人於是自己去臥到冰上，用自己的體溫把冰化開，然後弄到鯉魚
10樓：匿名使用者
臥冰求鯉 ：
wò bīnɡ qiú lǐ
1.晉幹寶《搜神記》卷十一:"［王祥］母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。
"事亦見《晉書．王祥傳》。又記王延為繼母叩凌求魚，楚僚為繼母臥冰求魚，故事略同。後遂以"臥冰求鯉"為孝親的典實。
亦省作"臥冰"。
臥冰求鯉是什麼典故?
11樓：離歌切莫翻新闕
這個故事講的是古代的一個大孝子，告訴我們只要有孝心，沒用什麼是辦不成的。
古時候，有個叫王祥的小孩子，他的生母很早就去世了，於是父親找了一個後媽給他，但是他的後媽並不怎麼喜歡他。但王祥是個聽話懂事的孩子，只要是父母讓他做的事他都會努力做好。
一個寒冷的日子，他的後媽想吃鯉魚，但是河裡的水都凍住了，**來的鯉魚啊。王祥就脫掉衣服，趴在冰面上，刺骨的寒冷進入他的體內，一會一條鯉魚破冰而出，他如願的抓回去給他的母親。
王祥臥冰求鯉出自什麼典故？
12樓：匿名使用者
臥冰求鯉的故事最早出自幹寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚的事情，被後世奉為奉行孝道的經典故事。房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。
<二十四孝圖>裡關於「孝」的四個典故：老萊娛親，臥冰求鯉，郭巨埋兒，————？
13樓：匿名使用者
老萊娛親 老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：「老 萊子者，楚人。
行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。
孔子曰；『父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣』」。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動。
《孝詩》有贊；「七十已中壽，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲」。
臥冰求鯉 晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。
嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。
父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。
郭巨埋兒 郭巨，河內溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。
敦煌遺書中發現附有孝子事蹟的《父母恩重經》寫本中有「郭巨至孝，天賜**」之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，並指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：
「昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：
『今飢貧如此，老母年高，供勤孝養，恐不安存。所有美味，每減與子，今母飢羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。
今共卿殺子，而存母命。』妻從夫言，不敢有違。其妻抱子往向後園樹下，欲致子命。
巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：『子命盡未?』妻不忍即害，必稱已死。
巨掘地得一尺，乃得**一釜，釜上有銘曰：『天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜**一釜。
官不得奪，私不得取。』……」 敦煌《孝子傳》s．389(乙卷)序詩云：「郭巨專行孝養心，時年飢險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜**。
」又《古賢集》曰：「郭巨夫妻生葬兒。」郭居敬列其為二十四孝之一。
14樓：拒絕晶晶
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了 「臥冰求鯉」、 「老萊娛親」、 「郭巨埋兒」 等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
15樓：匿名使用者
子路負米 黃香扇枕 老萊娛親
觀音靈籤第49籤王祥求鯉求考試的請問哪位大俠
我也在寺廟中求到過這一簽,問的也是工作。所以很可憐,我畢業1年了沒找到適合的工作。王祥求鯉 是古時候copy一個孝子為母bai 親在冬天結冰的河面上du,用自己的身體暖化河zhi面的冰層,求得水中鯉魚的dao故事。本籤是中籤。籤語 此卦水結成冰之象 凡事不用枉求也,解籤 水結成冰 冰消成水 若是營謀...
單眼皮有臥蠶好看嗎，單眼皮小眼睛的臥蠶眼求面相分析。
雙眼皮型別介紹 平行型 雙眼皮跟上眼瞼瞼緣是基本平行的。重瞼線的設計，外側以不超過外眼角為度。適合眼睛比較大，眉弓比較高，眉毛距眼睛較遠而上眼皮又比較薄的女性。開扇型 這也是最經典的雙眼皮之一，類似 桃花眼 深得年輕女孩的喜愛。其特點是內窄外寬，適合眉毛跟眼睛的距離適中，眼皮較薄，眼睛的橫軸跟地平面...
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