1樓：哲學鼎端
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？之問題的終極答案
耿閣（鳴天士君）著
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《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？之問題的終極答案
耿閣（鳴天士君）著
附錄：老子道德經第三十九章原文及譯文
[原文]：昔之得一①者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈②；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下正③。其致之也④，謂⑤天無以清⑥，將恐裂；地無以寧，將恐廢⑦；神無以靈，將恐歇⑧；谷無以盈，將恐竭⑨；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正⑩，將恐蹶⑾。
故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱⑿孤、寡、不穀⒀。此非以賤為本邪？
非乎？故至譽無譽⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。
[譯文]：往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。
推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要乾涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎，因此侯王們自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？
所以最高的榮譽無須讚美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。
題記：《道德經》第三十九章之意境的略識論鑑 「以前以往的所有一切的作為座標點之參照物的所有的受寵於並得益於「整個太極宇宙自然時空母」的那種本然之恩惠的所有的物象物態者們是理應需要用這樣語言來描述理論的呀」！諸如：
「高天得到了整個太極宇宙自然時空母的恩育造化就會清晰明亮；厚地得到了整個太極宇宙自然時空母的恩育造化就會安寧穩定；神仙得到了整個太極宇宙自然時空母的恩育造化就會效應靈驗；山谷得到了整個太極宇宙自然時空母的恩育造化就會秀色充盈；萬物得到了整個太極宇宙自然時空母的恩育造化就會生養有序；侯王得到了整個太極宇宙自然時空母的恩育造化就會天下安泰」。
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？
答曰：「《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的是：「整個太極宇宙自然時空母」的意思。
【【【「道」】】】到底究竟是什麼意思呢？答曰：「【「道」】是混成之物及象帝之先並四大之域的那個無極宇宙也就是無極時空母」；★「之其「道」是無之無極之宇宙」；★「之其「道」是無之宇宙之無極」；★「之其「道」與「無極宇宙」是同名同姓同一切同本然的」；★「之其「道」本身是無極0空之「〇無」；★「之其「道」並不是一」；★「之其「一」是作為本來本然的「整個太極宇宙」的面目而所定論的」；★「之其「道生一」的定義就是「無極生太極」的意思」；★「之其【「道」這個無極宇宙自然時空母之「〇無」】」所生的就是【「整個太極宇宙自然時空母之「一有」】」。
老子先生的《道德經》實乃是大美盡善矣！這是老子先生對中國神明的《大易經》之易理的最偉大的貢獻之所在」。！！！！！耿閣：
草於2023年7月3日晚上10點45分
2樓：金湖三河兄弟
一的力量不僅僅只是個同一的力量，它還有在分中聚合的力量，它有純化並聯的力的同時還有凝聚力。人得著一的同一力和凝聚力就漸漸成為強者。
3樓：匿名使用者
郝一大早艘腫多得多雍
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？
4樓：匿名使用者
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」中的「一」具體是指的道。
一就是道，這也是老子主張的道的精神，所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
所以這句話的意思是：以前曾經得到過道的，天因為得到道而變得清朗，大地因為得到道而變得寧靜遼闊。
擴充套件資料
在《道德經》裡，老子經常以「一」來代稱「道」，如二十二章的「聖人抱一為天下式」。本章中，老子連續七次使用「一」字，其含義是相當深刻的。
他一再使用「一」，也表明他認為矛盾和對立總要歸於統一。在人類社會而言，老子也強調統一，認為侯王也要注重唯一的「道」，才能使天下有個準繩。
總而言之，不論是天、地、神、谷、萬物、侯王，都是**於道，如果失去了道，一切都不會再存在下去。
5樓：angela韓雪倩
一就是道,這也是老子主張的道的精神,所謂「道生一,一生二,二生三,三生萬物」.
拓展資料：
《道德經·昔之得一者，天得一以清》作者是老子，創作年代為春秋戰國時期。
翻譯：往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。
推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要乾涸。
萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎，因此侯王們自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？
所以最高的榮譽無須讚美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。
在《道德經》裡，老子經常以「一」來代稱「道」，如二十二章的「聖人抱一為天下式」。本章中，老子連續七次使用「一」字，其含義是相當深刻的。楊興順說：
「一切在流動著，一切在變化著，但老子認為，變化的基礎是統一而不是矛盾的鬥爭。『天得一以清』……老子揭露了客觀世界的矛盾，企圖削弱矛盾，遏阻矛盾的尖銳化，為著這一目的，他把統一看成萬物的基礎而把它絕對化。」（《中國古代哲學家老子及其學說》）
事實上，老子認為宇宙的本原只有一個，宇宙的總規律也只有一個，因而他突出「一」，即宇宙起源的一元論，而且是物質的。在世界的自然萬事萬物之中，老子列舉了許多相互矛盾的對立體，並認為對立物相互依存、相互轉化，最終歸於統一。所以，他一再使用「一」，也表明他認為矛盾和對立總要歸於統一。
在人類社會而言，老子也強調統一，認為侯王也要注重唯一的「道」，才能使天下有個準繩。這個準繩是什麼？老子說，「貴以賤為本，高以下為基」。
侯王應該認識到「賤」、「下」是自己的根基。有道的人無須光華如玉，還是質樸更好一些。總而言之，本章開頭就是講道的普通性、重要性、不論是天、地、神、谷、萬物、侯王，都是**於道，如果失去了道，一切都不會再存在下去。
6樓：匿名使用者
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清；地得一以寧；
神得一以靈；谷得一以盈；
侯王得一以為天下正。
其致之也：
天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；
神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；
侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自謂孤、寡、不榖。
此其以賤為本耶？非也！
故致數譽，無譽！不欲琭琭如玉，珞珞如石。
理解：以前那些能夠得到一的：
天得到一箇中心就會從混沌變為清澈；地圍繞一箇中心轉就會從**變為寧靜；
神得到一種能力就可以施展從而變得靈驗；山谷得到一條河道就會積水而充盈；
侯王如果能夠掌握這一中心法則，國家就會公平公正，進而天下所有人就都會自動歸順。
通過以上例子，可以推匯出：
天無法清澈，就會重回混沌，進而爆裂；地無法寧靜，人們就會逃跑，進而被廢棄；
神無法靈驗，沒人信，神靈就不得不休息；山谷不能充滿水，那剩餘的水也會被蒸發而枯竭；
侯王如果無法得到人們的信任，那麼人們也就不會再認為侯王是貴重、崇高的，恐怕侯王的地位就可能被推翻。
所謂的貴是由無數的賤而不斷疊加累積而成，所謂高是也是又無數的下疊加積累而成。
因此那些侯王用孤、寡、不榖來稱呼自己，這就叫以賤來作為自己統治的根本麼？
根本不是！
所以那些有著無數榮譽的人，根本就沒有榮譽！
所以不要去羨慕成為那些有光澤文采的美玉，而要做粗糙堅硬的頑石。
注意：「萬物得一以生」「萬物無以生將恐滅」在帛書版和馬王堆版均沒有，刪除。
註釋：昔，從前。谷，兩山間的夾道或流水道。神，神靈、靈驗。盈，滿器也《說文》。正，不偏斜、平正。
致，送詣也《說文》。廢，廢棄。歇，休息。貴，地位高，**，重視。蹶，倒下、跌倒。
本，事物的根基或主體。是以，所以、因此。寡，少、古代王侯的謙稱。
數，計數。譽，榮譽、美名。琭琭，（玉）有光澤的樣子。珞，形容石頭堅硬。
譯文：從前得到一的：
天得到一就變清澈，地得到一就變寧靜；
神得到一就變靈驗，谷得到一就變充盈；
侯王得到一就用一來讓天下平正。
那推匯出：
天無法再清澈恐怕將要裂開；地無法再寧靜恐怕將要廢棄；
神無法再靈驗恐怕將要休息；谷無法再充盈恐怕將要枯竭；
侯王無法再貴重高尚恐怕將要倒下。
所以貴用賤作為根本，高用下作為基礎。
因此侯王自己稱呼孤、寡、不榖。
這就是用低賤做根本麼？根本不是！
所以到達無數榮譽，沒有榮譽。不欲望光澤的玉石，堅硬的石頭。
7樓：
一是整體的意思，天下一體，我們都好比是一個人的不同細胞，如果個體不顧整體利益，就會滅絕賴以生存的環境，以整體為一，沒有個體，才能完美共贏
8樓：哲學鼎端
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？之問題的終極答案
耿閣（鳴天士君）著
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？
答曰：「《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的是：「整個太極宇宙」的意思。
【【【「道」】】】是什麼呢？答曰：【「道」】是混成之物及象帝之先並四大之域的那個無極宇宙也就是無極時空母★之其「道」是無之無極之宇宙★之其「道」是無之宇宙之無極★之其「道」與「無極宇宙」是同名同姓同一切同本然的★之其「道」本身是無極0空之〇無★之其「道」並不是一★之其「道生一」的定義是無極生太極的意思★之其【「道這個無極宇宙〇無】」所生的是【「整個太極宇宙一有」】這是老子先生對中國神明的《易經》之易理的最偉大的貢獻之所在」。！！！！！
9樓：匿名使用者
(1)天得一以清：一為天地之大道，天得到這個"一"而清明。老子將"道"看成是構成天、地、神、谷以及萬物所不可或缺的要素。
自然界一切都在流動著、變化著，老子認為這些變化的基礎是統一而不是矛盾的鬥爭，故說"天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生"。 (3)侯王得一以為天下正：正，首領的意思，王弼本作"貞"，貞通正，河上公、景龍等多種古本作"正"。
這句的意思是侯王得到"一"因而做了天下的首領。一說"天下正"為天下安定的意思，今不從。
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