1樓：匿名使用者
中庸之道是什麼？是以中道行事，不走極端；是執兩用中，行事穩健早在兩千多年前，孔子就已提出了「中庸」，而兩千多年後的今天，「中庸」已經不僅是教科書上一條簡單的教條而已，如果你願意，中庸會為你鋪平今後的道路。
就朋友關係而言，孔子認為與朋友相交繁瑣無度，就會遭到疏遠，這時我們就應該想起中庸之道，學會把握分寸和把握度。或許在平常生活中，作為旁觀者的我們，總是回比當事人看得更清楚更透徹，所以想和自己的朋友提出自己的建議，但往往都是無果。如果性子執著些，想必一定會不厭其煩的、見縫插針地和朋友提意見，當然這隻會引起朋友的反感罷了。
所以孔子曾說：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉」，既然他願意撞南牆，而你也已經做了該做的，接下來不如就讓他去撞個頭破血流好學乖吧。
所以，中庸之道可以說是與朋友關係之間的調和劑，當我們過於親密時，應該退一步給對方留出自由的空間你們過於疏遠時，應該多些問候和交流。中庸之道也可以說是一根風箏線，如果風箏線拉的過緊，可能會被扯斷；可如果風箏線太過放鬆，那麼風箏是飛不高的，因為過猶不及，所以我們在放風箏是，需要一拉一鬆，需要在這條長線上找到一個平衡點，這樣我們的風箏才能放高，我們的友誼才會更加和洽。
2樓：匿名使用者
在職場歷練過的人，大約都知道刺蝟禦寒的故事：
一群刺蝟彼此靠近，依靠各自的體溫取暖，但是距離要掌握得當，太遠了起不到互相溫暖的效果，太近了彼此的利刺會讓大家都不爽.因此合適的距離，也就是中庸之道，對刺蝟的生存質量-----其實也就是公司的同事關係，是很重要的
中庸之道一直被後世認為是儒家思想的核心，五四運動以來，隨著西方自然和社會科學觀念的普及，出於對 舊制度，舊觀念禁錮的反抗，中庸之道常常被視為中國文化的劣根而受到批判.果真如此麼？
首先，中庸是主客體之間矛盾鬥爭的平衡產物.
我們舉個現代的例子，澳洲的兔子一度氾濫成災，於是澳大利亞**花費重金引進兔子的致命殺手--粘液瘤病毒，果然收到奇效.然而當科學家追蹤分析的時候發現，最初病毒的致死率是很高的，10天內感染的兔子死亡率高達99.99%以上------而五年後這一數字變為50%.
這不僅僅是因為兔子體內積累的基因突變產生了抵抗力，也是病毒的毒性變弱的結果----病毒也中庸了
為什麼？因為病毒每代繁殖都會發生突變，形成強弱毒性不同的若干類子代，強毒株的高死亡率決定了宿主快速死亡，從而傳播的範圍和繁殖數目都有限，所以經過若干時間段以後，病毒種群的主體就是大量傳播弱毒株了，感染和致死能力下降，直至最後病毒轉變成溫和的共生性病毒.
這就是病毒的中庸之道，雖然病毒沒有自覺的思考---感染力要有，但是致死性保持中等以下，長遠來看反而有利於整個病毒物種的繁衍.
其次，對有思考能力的人來說，中庸圈定了一個社會行為的基本規範，就是我們常說的「己所不欲，勿施於人「.
這一點，近世的學者南懷瑾特別給與了強調：我們要的是「己所不欲，勿施於人「而不是「己所欲，施於人「-----這確實是一種保守防禦性的觀念.然而，儒學真正的沉淪恰恰是在宋朝以後的所謂理學上，是理學把鬆散的中庸博愛觀念整合成了嚴格的行為規範，中國的思想從此步入「中庸「限制下的死迴圈.
從社會變革的角度來說，中庸是溫和而改良主義的，並不是拒絕一切變革，但是通常不主張革命.但是當社會矛盾積累到一定程度的時候，即使是儒家也不反對「湯武革命「式的暴力鬥爭，但是強調動盪必須儘快結束，同時統治階級要在動盪之後調整政策，給社會以休整的時間.「民貴君輕「的思想，最早還是孟子提出的吧.
因此，中庸的核心在於不斷的微調和平衡，而不是暴風驟雨般的大起大落，現在的問題在於，統治者作為既得利益集團，往往不能夠適時進行調整，而中國特有的官僚體制和**集權制阻礙了民間的很多變革和調節的嘗試------大部分是溫和的.
這就造就了中國歷史的悲劇迴圈：
我倒是覺得.中國社會落後的原因，某些程度上是我們缺少中庸思想的結果，用時髦的話說.就是不能夠與時俱進-------用極端的保守壓制了溫和的改良主義，結果只能是保守主義和舊的制度一起在革命的烈火中不斷再生。
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謝謝自己的事唄 不要光知道抄作文 懂？以心事為話題的作文400字 心事彷彿是我們通往成熟大門的一座橋樑，在這座橋樑上充滿了喜悅 疑惑 憤怒 憂傷 心事更像一個個困難，剛了一樁，想舒緩一口氣，可又有一樁心事壓在心頭，令人沉思難解。每個人都有自己的心事，而心事又會縈繞在心頭久久不肯離去。我也不例外 以前...