1樓：匿名使用者
這只是給外人看的一個表象，其實這種場所也人才薈萃，她其實是為了發掘人才。
2樓：
玉真公主這麼做實際上是為朝廷輸送人才，這是對當時封建教條的一種逃脫和反抗，也是他們對追尋的自由期待。
3樓：
追求自由，突破封建教條社會對女性的束縛，可在一定程度上位朝廷輸送了人才。
4樓：泡泡小果奶
這是因為當時的她嫁不出去，當時的尼姑的意義也和現在不一樣，她又渴望自由，擺脫煩惱。
5樓：驚鴻
這其實是玉真公主對當時封建禮教的一種反抗和逃脫，不想被封建禮教所禁錮，嚮往自由，而當時條件並不允許。
6樓：匿名使用者
其實這樣是為那些滿腔熱血的年輕人提供了就業的機會，公主確實在他們的仕途上起了很大的作用，對於朝廷來說也是為他們輸送了很多人才。
7樓：luu陽光的
雖然這和封建的很多傳統都是相逆的，但是也是在一定程度上提升了女子的地位，雖然結局不怎麼樣。
8樓：河工大校草
因為當時的她渴望自由，一心想要提升當時女性的地位，但是在那種社會情況下，這是根本不可能的。
9樓：匿名使用者
因為這個玉真公主向來和其他人不太一樣，性情比較跳脫，特別嚮往自由，不願受到這些束縛。
李白、王維和玉真公主他們三人到底是什麼關係？
10樓：探祕歷史
李白與王維同為大詩人，為何不相往來？他們與同一個女道士有緋聞
11樓：靜簷流水
唐王室好道。玉真公主是道士。經常邀請一些文人雅士搞聚會。
李白、王維為什麼也往這湊？原因和別人一樣，為了走捷徑，求升官揚名的功名，硬往達官貴人跟前湊，拍拍馬屁。三角戀什麼的，又俗，又噁心，傻子才信這個。
王維倒罷了，好看又有才。李白一口四川口音，個頭不高（雖長不滿七尺，而心雄萬夫《與韓荊州書》（李白為求推薦做官，給荊州長史韓朝宗寫的馬屁文章。），又要揚名立萬，又要清高自詡，玉真公主不噁心到吐就不錯了，還三角戀，真是不知香臭了。
12樓：輕文藝君
樓主要求這麼高，還不給獎勵，有點說不過去啊
【歷史】玉真公主為什麼出家做道士？
唐朝玉真公主的生平事蹟
大唐玉真公主自願出家做道姑，兩大詩人李白和王維為何卻因她反目成仇？
13樓：tio丶
其實就是因為喜歡吧，不然也不會這樣。
14樓：匿名使用者
這是因為這個玉真公主當時是非常的漂亮，而且很有才華，與這兩個大詩人都有一定的感情，所以為了不想讓他們兩個都傷心，寧願出家當尼姑。
15樓：劉沁林
因為兩大詩人都喜歡她，因愛生恨，所以反目成仇。
16樓：有夢想的夢中人
玉真公主是假借道姑之名，方便她勾三搭四。據說李白和王維都是她的情人，這種關係難免不會爭風吃醋，反目成仇也理所當然。
17樓：玉米大豐收
但是卻與唐朝盛世有名的兩位詩人,有著數不清的...都能和她共度良宵的,而也就是這兩個人能夠...玉真公主心裡裝著王維,怎麼還能夠再對李白有
給推薦幾本有關唐朝歷史的書吧，有什麼公主之類的故事！謝了~~
18樓：匿名使用者
《中國十大女梟雄》裡面有武則天，太平公主
道觀中的什麼被稱為"宮"和"觀"?
19樓：少年神探金田一
中國道教供奉神像和進行宗教活動的廟宇。通常稱為宮、觀、廟。道教建築主要是廟宇建築組群，宋以後也有極少數的石窟和塔。
由於祭祀名山大川、土地城隍等神□的祠廟歷來都由道士主持，所以許多這類祠廟也成為道教建築。
道教起源於民間巫教和神仙方術，初步形成於東漢末年，本身沒有成熟的宗教理論。南北朝佛教極盛，道教模彷彿教，宗教形態趨於完備。唐朝奉老子李耳為先祖,上尊號為「太上玄元皇帝」，俗稱「太上老君」,成為與佛教釋迦牟尼同等地位的天神；同時，將歷史的和傳說中的人物，以及祠祀中的自然界神□納入道教神的統系，道教宮觀供奉的內容得以和佛教寺院匹敵。
唐朝命各州建佛寺，同時也建道觀一所。唐長安城內有大道觀10餘所，其中著名的有玄宗之女金仙、玉真兩公主出家為女冠的兩道觀;還有位於城市中心大道旁,佔地達一坊的玄都觀。宋朝更重道教,宋真宗時,各主要祠廟都是道觀,其中玉清昭應宮為天下最大最華麗的道觀,有建築2620間。
唐宋以後，道教繼續發展。金大定七年(1167)，王□（重陽）創全真教派，其徒丘處機得成吉思□禮遇，道教盛極一時。明清以後逐漸式微。
道教的許多宗教儀軌模彷彿教，所以道觀建築與佛寺基本相同，沒有特別的宗教特徵。如佛寺山門設兩金剛力士，道觀設龍虎神像；佛寺天王殿設4天王,道觀設4值功曹像；佛寺大雄寶殿供三世佛,道觀三清殿供老子一氣化三清像；佛寺有戒壇、轉輪藏，道觀也有同類建築等。但道觀中沒有佛寺中某些特殊的建築，如大佛閣、五百羅漢堂、金剛寶座塔等。
除此以外，道觀中的塑像與壁畫的題材多為世俗常見，建築風格也比較接近世俗建築，因此它的宗教氣氛不如佛寺濃厚。
現存道教宮觀大部分為明清時重建，早期遺物很少。
重要的有，蘇州城內玄妙觀大殿，北宋建立，南宋淳熙六年(1179)重建，面闊9間，進深6間，重簷九脊頂，規模巨大，從中可見宋代道觀的一般規模；福建莆田縣玄妙觀，始創於唐,後代多次重修,現存建築不遲於宋；山西永濟縣的永樂宮，始建於唐代，元中統三年(1262)重建，現存有4座大殿等主要建築,較完整地保留了元代建築的風貌，後因黃河水利工程於2023年遷至芮城縣；晉城府城村玉皇廟，也尚存一部分宋元建築，其中28宿塑像，造型生動，技法純熟，是元代泥塑的精品。明清遺留的著名道觀較多，如北京白雲觀，江西貴溪縣龍虎山正一觀，陝西周至縣秦嶺北麓樓臺觀，四川成都青羊宮等，都很著名。山林道觀也有許多藝術水平較高的遺物，最著名的有青城山、嶗山和武當山等。
青城山在四川省灌縣西南面，為道教發祥地之一，歷代道觀林立，現尚存38處；嶗山在山東省青島市以東臨海處，山多奇巖怪石,現存大中型道觀10餘處；武當山在湖北省西北部,歷代均為道教名山，宮觀規模巨大，主峰金殿與紫金城尤為華貴。山林道觀多結合奇秀險怪的山形地勢建造，不僅本身空間靈活，造型優美，而且構成了大面積的環境藝術。