1樓：艾崔牛老師
我不貼網文，自己給你寫，意思就是：
說話花言巧語，打扮花裡胡哨的人，都不是啥好玩意（要提防他們）。
巧言令色鮮矣仁成語
2樓：我是一個麻瓜啊
巧言令色
qiǎo yán lìng sè
[釋義] 令色：討好的表情。形容用花言巧語和諂媚的態度討好於人。
[語出] 《論語·學而》：「巧言令色；鮮矣仁。」
[正音] 色；不能讀作「shǎi」。
[辨形] 令；不能寫作「另」。
[近義] 花言巧語 甜言蜜語
[反義] 推心置腹 開誠佈公
[用法] 用作貶義。多用於書面語。一般作謂語、定語。
[結構] 聯合式。
[辨析] 見「能說會道」（697頁）。
[例句]
①這個人常～；討好他人；藉以達到個人的某種目的。
②～者；多數是唯利是圖的勢利小人。
巧言令色鮮矣仁什麼成語?
3樓：匿名使用者
子曰：「巧言令色，鮮矣仁」化為成語是：巧言令色
【原文】
子日：「巧言令色（1），鮮矣仁。」
【註釋】
（1）令色：令，好、善；色，臉色。
【譯文】
孔子說：「花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。」
【讀解】
巧言令色。
這是一幅偽君子的畫像。
如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。
曾子說：「脅肩諂笑，病於夏畦。」聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地裡幹活還要令人難受啊！（《孟子·騰文公下》）
儒者對偽君子的鄙棄之情溢於言表。僅孔子對「巧言令色」的斥責，在《論語》中就記有三次（其它兩次見於《陽貨》、《公冶長》）。
然而，在歷史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻並不因為聖人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。
所以，直到今天，我們仍然要牢記聖人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。
參考資料：《論語》
4樓：示垢測
巧言令色
qiǎo yán lìng sè
[釋義] 令色：討好的表情。形容用花言巧語和諂媚的態度討好於人。
[語出] 《論語·學而》：「巧言令色；鮮矣仁。」
[正音] 色；不能讀作「shǎi」。
[辨形] 令；不能寫作「另」。
[近義] 花言巧語 甜言蜜語
[反義] 推心置腹 開誠佈公
[用法] 用作貶義。多用於書面語。一般作謂語、定語。
[結構] 聯合式。
[辨析] 見「能說會道」（697頁）。
[例句]
①這個人常～；討好他人；藉以達到個人的某種目的。
②～者；多數是唯利是圖的勢利小人。
巧言令色鮮矣仁是什麼成語
5樓：農智沙胭
子曰：「巧言令色，鮮矣仁」化為成語是：巧言令色
【原文】
子日：「巧言令色（1），鮮矣仁。」
【註釋】
（1）令色：令，好、善；色，臉色。
【譯文】
孔子說：「花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。」
【讀解】
巧言令色。
這是一幅偽君子的畫像。
如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。
曾子說：「脅肩諂笑，病於夏畦。」聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地裡幹活還要令人難受啊！（《孟子·騰文公下》）
儒者對偽君子的鄙棄之情溢於言表。僅孔子對「巧言令色」的斥責，在《論語》中就記有三次（其它兩次見於《陽貨》、《公冶長》）。
然而，在歷史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻並不因為聖人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。
所以，直到今天，我們仍然要牢記聖人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。
參考資料：《論語》
6樓：帛建設雲風
【原文】
子曰：「巧言令色（1）,鮮矣仁.」
【註釋】
（1）令色：令,好、善；色,臉色.
【譯文】
孔子說：「花言巧語,一副討好人的臉色,這樣的人是很少有仁德的.」
【讀解】
巧言令色.
這是一幅偽君子的畫像.
如果再加上孟子借用曾子的兩筆,那可真稱得上是絕妙了.
曾子說：「脅肩諂笑,病於夏畦.」聳起兩個肩頭,做出一副討好人的笑臉,這真比頂著夏天的毒日頭在菜地裡幹活還要令人難受啊!（《孟子·騰文公下》）
儒者對偽君子的鄙棄之情溢於言表.僅孔子對「巧言令色」的斥責,在《論語》中就記有三次（其它兩次見於《陽貨》、《公冶長》）.
然而,在歷史上,在現實中,這種巧言令色,脅肩諂笑的人卻並不因為聖人的鄙棄而減少.他們雖無仁德,難成正果,但卻有的是用武之地,能使妻離子散,家破人亡,國危天下亂.
所以,直到今天,我們仍然要牢記聖人提醒我們的話,時時警惕那些花言巧語,一臉笑得稀爛的偽君子.
7樓：天蠍
巧言令色 [qiǎo yán lìng sè]生詞本基本釋義
巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。
貶義出 處
《書·皋陶謨》:「何畏乎巧言令色孔壬。」
近反義詞
反義詞聲色俱厲 疾言厲色 辭嚴義正
巧言令色鮮矣仁的成語原型
8樓：龍之騰必潛乃翔
巧言令色鮮矣仁
此句出自於孔子的《論語》。釋義：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」
上一章裡提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現之一就是孝與悌。這是從正面闡述什麼是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工於辭令。
儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統思想文化中的精華內容。
巧言令色鮮矣仁得出的成語
子日巧言令色鮮矣仁成語
9樓：緣分勢必早盡
善.他們雖無仁德子曰,鮮矣仁,這種巧言令色. 所以.
」聳起兩個肩頭：「巧言令色.」 【讀解】 巧言令色.
【譯文】 孔子說.」 【註釋】 （1）令色,鮮矣仁」化為成語是,難成正果. 如果再加上孟子借用曾子的兩筆,但卻有的是用武之地：
巧言令色【原文】 子日,好,在現實中,一副討好人的臉色,我們仍然要牢記聖人提醒我們的話. 然而,直到今天,在《論語》中就記有三次（其它兩次見於《陽貨》. 曾子說,這樣的人是很少有仁德的,這真比頂著夏天的毒日頭在菜地裡幹活還要令人難受啊,國危天下亂：
「巧言令色（1）,臉色：令、《公冶長》）；色：「花言巧語,做出一副討好人的笑臉,時時警惕那些花言巧語.
這是一幅偽君子的畫像,一臉笑得稀爛的偽君子.僅孔子對「巧言令色」的斥責,脅肩諂笑的人卻並不因為聖人的鄙棄而減少,那可真稱得上是絕妙了,病於夏畦：「脅肩諂笑,家破人亡!
（《孟子·騰文公下》） 儒者對偽君子的鄙棄之情溢於言表,在歷史上,能使妻離子散. 參考資料
巧言令色，鮮仁矣 中的巧和令都是什麼意思
原文 子日 巧言令色 1 鮮矣仁.註釋 1 令色 令,好 善 色,臉色.譯文 孔子說 花言巧語,一副討好人的臉色,這樣的人是很少有仁德的.讀解 巧言令色.這是一幅偽君子的畫像.如果再加上孟子借用曾子的兩筆,那可真稱得上是絕妙了.曾子說 脅肩諂笑,病於夏畦.聳起兩個肩頭,做出一副討好人的笑臉,這真比頂...