1樓：匿名使用者
並不是說心外無物，或以意識念想成就一切世間萬物，這裡的心，指的是意識的判斷，是動作過程，他的意思指的是由於心的意識思維過程而認識和理解了世界萬物。在自己的意識能力之外、意識活動之外，外物的存在與否與我們的自身沒有任何認知結果。也就是說，外物的存在也好，不存在也罷，無所謂真實或者不真實，只有被認知或者不被認知。
由於認識是種人的主觀心理認知，自然就有人的主觀意願在影響認識的結果，所以我們的一切認知行為其實都是自我意識的反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實的對外界的反映，只是在反映我們自己對外界的認識程度而已，所以說唯心。
2樓：匿名使用者
人能且只能通過意識來了解物質世界，因此人永遠無法得知當意識消失後世界是否會繼續存在，由此得出結論，不管唯物主義還是唯心主義都是瞎猜的，和像說金木水火土是世界本源的理論一樣荒謬
3樓：匿名使用者
王守仁的心學，顛覆了存天理去人慾，提出天理即人慾。
4樓：匿名使用者
這是典型的唯心主義 你之所以知道那是太陽，那是月亮，是因為你心中先王守仁所說的「心外無物」，這裡的心即意識，意識中的東西就是所謂的「
5樓：匿名使用者
我覺得王守仁跟尼采有異曲同工之妙，天理即人慾，對應世界的本質是意志。知行合一對應尼采的行動哲學，不同的有尼采比王守仁的高明在於沒有建立哲學體系！而王立志成為聖賢，必然有意無意會有一套完整嚴密的體系，而這對後來人來說就是一種桎酷了。
有興趣的可以討論哦
6樓：智慧財產權班覃為
對啊 你想問什麼？
.我國明代哲學家王守仁認為「心外無物」，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在於人心之中，都是心之意念的產
7樓：註冊占星師
王守仁是儒家繼孔孟以後唯一一位悟道者，悟道之人的言論，豈是今人能所知曉的。
王守仁的確說過心外無物，但他沒有說一切都是心之意念的產物，這完全是用西方的唯心主義來套解。
心外無物，也不神祕，說的就是我感知的一切，包括山河大地、宇宙星辰都是我心之對（映像），所以一切皆在我心中。量周沙界，心包太虛。
要說意念創造的，那是氣功師們的玩意，王陽明不會那麼愚蠢。
8樓：匿名使用者
這是典型的唯心主義 你這裡講的「心外無物」並不是你不知的事物客觀上不存在，而是說意識與
9樓：
b，這是主觀唯心主義
唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義，簡單區別就是，主觀唯心強調人的意識心靈精神決定一切，是萬能的。客觀唯心強調的是神上帝或者客觀精神決定一切是萬能的。宗教基本都是客觀唯心d，題中王守仁強調的是人的心
10樓：匿名使用者
現代的愚人卻要給古代的智者分門劃類，殊不知自己幾斤幾兩。呵呵 這就是現代的教育……
提出「心外無物、心外無理」之說的明朝思想家是?
11樓：匿名使用者
王守仁（1472-1528），幼名雲，五歲改名守仁，字伯安，餘姚（今浙江餘姚市）人。曾在陽明洞講學，學者稱陽明先生，亦稱王陽明。明朝理學家。
弘治年進士，先後任刑部、兵部主事。正德元年（2023年），因以疏言救曾銑等人，並忤權閹劉瑾，被貶任貴州龍場驛丞。劉瑾死後，王守仁遷任廬陵知縣，弘治十一年，任右僉都御史，南康、贛州巡撫，先後鎮壓福建、江西各地農民起義。
弘治十四年，寧王朱宸濠在南昌謀反作亂，王守仁主動率湖廣、贛南三十萬大軍，直搗南昌，活捉朱宸濠。嘉靖六年（2023年），又以左御史，總督兩廣軍務，鎮壓廣西思恩、田州等地少數民族起義。王守仁提倡"心學"。
稱:"心為天地萬物之主"，"心即理，心外無理，心外無物"。他的學說比程、朱理學空談天理性命更簡單易行，因此他的學說一度風靡南北二京，學者翕然信從。
王守仁自詡平生所為兩事，一"破山中賊"，即鎮壓農民和少數民族起義；二"破心中賊"，即其"心學"學說。有《傳集錄》、《王文成公全書》。
王守仁以學者著稱，與湛若水同出一門，分道講學。他以左御史總督兩廣軍務時，多次來過增城，對羅浮山、增城鳳凰山很熟悉，並在增城留下《謁忠孝祖祠文》、《留題甘泉湛公屋壁》和《崔清獻像贊》等詩文。
12樓：寸連枝繁碧
心外無物、心外無理是中國明代哲學家的基本觀點。
陸九淵提出「心即理也」,以及「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」。
王守仁發展了陸九淵的這些思想，提出了「心外無物、心外無事、心外無理」。王守仁所說的「心」，指最高的本體，如說「心即道,道即天」；也指個人的道德意識,如說「心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理」。這比陸九淵所說的個人本心意義廣泛。
王守仁的心外無物是說，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物；離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰；從另一方面說，心無體，以天地萬物感應之是非為體。
客觀的事物沒有被心知覺，就處於虛寂的狀態。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸於寂；既被人看見，則此花顏色一時明白起來。
王守仁的心外無理是說，心的本體，就是天理，事雖萬殊，理具於心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心與理為二。心中之理，就是至善，心外無理也就是心外無善。
王守仁的心外無物、心外無理的思想把心學唯心論發展到極端,為他的知行合一學說奠定了宇宙觀基礎,對後世產生了廣泛的影響。
13樓：匿名使用者
中國明代哲學家 的基本觀點陸九淵提出「心即理也」,以及「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」。王守仁發展了陸九淵的這些思想，提出了「心外無物、心外無事、心外無理」。
14樓：匿名使用者
王守仁王守仁 （1472-1529） 原名雲，更名守仁，字伯安，號陽明，學者稱陽明先生。王守仁是中國哲學史上主觀唯心主義的集大成者，又是教育家、軍事家、文學家和書法家，著有《陽明全書》（又稱《王文成公全書》）。
如何理解王陽明所說的
求助哲學家那些偉大的哲學家最後瘋了！！！
不敢自稱哲學家，談談想法和您交流。1 證明自己 不是活在夢中的一個非哲學方法就回 是 掐自己一下，如答果感到疼，那就是說明你不在夢中。這個方法簡單易行，廣泛使用。2 下面試著用馬克思主義觀點分析一下。夢也是人的意識的一種存在狀態，馬克思主義認為，意識是物質的反映，如果但從這一點來看，單純的意識無法分...
哲學家為什麼要思考哲學的問題，哲學家為什麼要研究哲學
你的這個問題就像是我們問老師為什么思考教學的問題，醫生為什麼要思考醫學上的問題，科學家為什麼要思考科研上的問題。哲學家為什麼要思考哲學的問題？當然是因為哲學是他們的本職業務啊。就如同在我們的現實生活中，我們讀書的時候總不可能每天機械的聽老師講課。然後機械的完成作業，完全不用大腦思考學習方面的問題吧。...
國外有哪些哲學家，西方著名的哲學家有哪些？
一 古希臘 泰勒斯 畢達哥拉斯 赫拉克利特，德拉克利特 伊壁鳩魯 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德等等 二 古羅馬 西塞羅 盧克萊修 斐洛 愛比克泰德 德爾圖良 第歐根尼 普羅提諾等等 三 中世紀 奧古斯丁 德爾圖良 阿爾伯特等等四 近現代 弗蘭西斯 培根 笛卡爾 斯賓諾莎 洛克 萊布尼茨 康德 邊沁 ...