1樓：t深深海底行
「為什麼釋迦牟尼佛可以自行成佛？」
一切眾生皆可成佛，本具佛性故（成佛的可能性）；無始劫以來，成佛者無量無數；釋迦牟尼佛與一切諸佛一樣，經歷了三大阿僧祗劫（無央數劫）的修行而成佛；並非「一生成就」。
釋迦牟尼佛在三大阿僧祗劫中，供養恆河沙數諸佛，隨其修學佛道，並非「無師自通」，並非「自行成佛」；
釋迦牟尼佛在三大阿僧祗劫中，廣修六度萬行，積累無量功德，比如佈施一行：所施頭目腦髓堆積如須彌山，為解眾生飢渴，化身肉山，日日被割食，長達一劫；並非可思議之功德能圓成佛道；
釋迦牟尼佛在兩千多年前出世弘法之前，早已斷盡一切無明，早已圓滿一切功德，智慧；觀世間眾生因緣成熟而在世間「示現成佛」，悉達多太子，是佛的化身之一；告訴世人：「眾生可以因修行佛法成就佛道」的事實。雖示現「寂滅」，離此世間；而佛之應化報身，無量無數，仍在度生不止。
否則，諸佛通願之一：「眾生無邊誓願度」豈非妄說？
「為什麼我們還需學習佛經？」
一切有情，若欲成佛，必須修學佛法；否則絕無可能。
「這涉及一個普遍的問題，是先有雞還是先有蛋？」
樓主此問，上文或已回答；復說如下：
有情之所以名為「有情」，是因為一切有情皆各各自有一個「如來藏」，「如來藏中藏如來」故，一切有情因之可以成佛；故說：「心，佛，眾生；三無差別」，因如來藏之中汙染業種未除盡之故而為「眾生」；因修除一切汙染種子，圓滿「一切種智」而為「佛」。而此「如來藏」（真心），本來具有「不生不滅」的體性。
因而，眼之所見一切眾生，在無始劫以前就已經存在（色身壞滅了無數次，而真心「本來自在」，非因緣而生），無有「蛋」「雞」之戲論。
「佛經是釋迦牟尼佛悟道後說的，那麼之前為什麼可以自行悟道成佛？現在的人為什麼不能？」
過去無量數佛出世，都宣說過「三乘佛法」；並非釋迦牟尼佛一佛說過。
關於「自行悟道成佛」，參看上面第一問。
現在的人，若是利根之「凡夫菩薩」，需要三大阿僧祗劫才能成佛；
若是明心見性的初地菩薩（菩薩再來，於娑婆世間弘法度生者；或是已歷一大阿僧祗劫，今生第一次達到初地），名為「菩薩摩訶薩」，則需要二大阿僧祗劫才能成佛；
若是八地菩薩再來，還需要一大阿僧祗劫才能成佛；
若是鈍根凡夫，信根未具凡夫，五逆十惡凡夫，外道凡夫，三惡道中愚痴造罪凡夫，誹謗三寶斷一切善根之「一闡提」凡夫等等；則不知多少阿僧祗劫才能成佛。
「為什麼一定要通過佛經去修行呢？難道不可自行成就嗎？」
比如迦葉佛滅後，其正象末法逐漸滅盡；迦葉佛所說一切佛法，無有文字，形象，聲音，傳說等等的一絲一毫蹤跡（連一個「佛」字也不能見聞）；而釋迦牟尼佛卻尚未出世。這個期間，也可能有智慧深利者「自行成就」，是辟支佛的一種，名為「獨覺」。此獨覺，「無師自通」，也沒有聽聞過佛法，而成就瞭解脫道，可以永離生死輪迴。
但是：其一：獨覺只能得解脫法，得「緣覺菩提」；不知「佛菩提道」，不得「無上菩提」；乃至大乘破初參（明心）者之智慧，獨覺窮盡思維不能測度。
其二：獨覺前生，已得「須陀洹」果，此果乃是聲聞乘初果，若不修學小乘佛法，不可能得到。因而不是「未聞佛法即可得」。
最鈍根須陀洹，需要七次「人天往返」才能得解脫果；而天界一日，或為世間一劫；此須陀洹從天界生於人間，在人間得解脫果時，剛好世間佛法滅盡；因其前世所學藏於自身之「如來藏」之中，因而「自行成就」，名為「獨覺」；其實，不僅不是未修學佛法而「自行成就」，而是早已「學有所成」，已得聲聞初果。
除以上特例。末學未聞「自行成就」者。然而，「以何為師」卻值得**：
《四念處經》 (卷1)雲：「佛之遺囑以戒為師。」（凡夫可為）
《大智度論》 (卷10)雲：「諸佛恭敬法故供養於法，以法為師。何以故？三世諸佛皆以諸法實相為師。」（悟者方可為，凡夫熏習）
《大智度論》(卷70)雲：「般若波羅蜜是諸佛母，是因緣故諸佛依止般若波羅蜜住，餘經中說諸佛依止法，以法為師！佛此中告須菩提，法者即是般若波羅蜜。」 （悟者方可為，凡夫熏習）
《楞嚴經》（卷6）雲：「此諸眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恆河沙」（末法時期現狀）
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
2樓：
自行悟道難,現代人如果要自行悟道,也不知道要經過多少世才能成就.
既然有佛經作為前人的經驗,有這個捷徑,為什麼不通過佛經去修行呢?
釋迦牟尼佛悟道,都是通過他千百世持續修行才成功.可見自行悟道有多難.何況他在從前,也遇到過燃燈佛作為他的導師.
正因為那麼難,佛才把佛的經驗告訴我們,讓我們有希望一世得解脫.
自行成就也是有可能的.
獨覺佛(辟支佛)就是指那一類,無法聽到佛經,或者當地沒有佛教,也能自行悟道的人.
3樓：加內沙
佛陀有經過迦葉佛親自受記。 我們所學的是佛陀的解脫之道。 要成佛可以，必須在佛陀時代由佛陀親自受記，而且要輪轉無數劫，累計足夠的波羅蜜。現在的人不可以是因為沒有佛陀的受記。
4樓：
釋迦牟尼佛也有老師燃燈佛啊！
辟支佛就是自行悟道，但也只是證到菩薩的果位。
佛法裡面講「因戒得定，因定開慧」，這是真的，佛佛道同。不單釋迦牟尼佛是這麼講的，古往今來，十方三世一切諸佛成就的，都是這個老辦法。所以釋迦牟尼佛講，他一生講經說法都是講古佛的，沒有在古佛經典上增加一個字。
這個話一般人難以相信，明白了就相信，為什麼？明白的時候他見性了，見性都一樣，佛佛道同。都是從自性裡面流露，所以這句話就是真的一點都不假。
夫子所說的，我們一定要理解，孔夫子一生沒有創造，沒有發明，他自己說得很好，一生「述而不作，信而好古」。所以我說孔孟是老實人，沒有創造，沒有發明，老實人所流露出來的，是自性裡頭流露出來，這真實智慧，真實智慧大家都一樣的，有什麼創造發明！你見性也是這樣，他見性也是這樣的，古人見性這樣，現在人見性還是一樣的，決定沒有兩樣的。
凡是有創造、有發明都見不了性，為什麼？那胡思亂想出來的，那都有問題，會把世界搞亂的。
5樓：清鼎
自行的 叫 獨覺 這個一般人是做不到的所以大家只有看覺者著書 和為我們提供的善巧 避免我們走彎路 覺者走過的路 在指正我們再去走 這樣我們就不會走錯了 不知道這個回回答你滿意嗎？
6樓：明月別知
釋迦牟尼佛因為在「因地」經由三大無量數劫的修行，到最後身菩薩降生在人間的時候是「示現成佛」，其實已經修集圓滿了成佛的福德與智慧（福慧兩足尊）。佛在因地的修行，也是離不開善知識的教化的，比如佛經中講過「於迦葉佛」處受教等等。
最後身菩薩示現無師成佛，然後感嘆道「奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。
但以妄想執著。而不證得。」這裡的示現末學以為就是為讓世人瞭解人人皆可成佛的道理，所以要做這樣的示現。
這並不否定世尊在因地修行時要依止先佛與善知識。
所以要達到自悟成佛，需要先圓滿三大阿僧只劫的修行，到了最後身菩薩位，自然就可以達成了，如果不經過因地的廣修六度萬行，累積智慧與福德，想自行成就，便無異痴人說夢了。
南無 本師釋迦牟尼佛！
7樓：忻冰藍
呵呵!問的好!
首先,我們自行當然可以悟成佛道.但其中不知道要輪迴多少世!
歷經無量劫,也許你可以悟到佛道.
但現在世尊為我們開啟方便之門為何還要去繞彎多走遠路呢?
就好象平面幾何明明在初中就可以學到,而你偏偏不學非要靠自己生活中的實踐和驗證去了解!結果到了六七十歲了終於找到了規律.白白浪費了那麼多的時間而且為自己白白平添許多煩惱.
第二點,世尊並非是你說看的那樣自己坐菩提樹下短短時間悟道.要知道世尊降生前就在兜率內院講經說法五十幾億年,當然世尊是補處菩薩號釋迦文菩薩.在做菩薩前無量劫中世尊也在各道輪轉受到藥師王如來點化,經過無量劫的參悟,才有了此生成佛!
世尊大慈大悲,為眾生廣說方便之法,以度眾生脫離苦海!
8樓：匿名使用者
釋迦牟尼算這次已經是8000次示現成佛了。而我們還從來沒有出離過六道呢？
水平相差的太多了。
當時印度的修行的水平已經很高了。只是還沒有達到佛的果位。據說當時的印度有500種外道修行。佛在此之前也是參學的，最後坐在菩提樹下覺悟圓滿。
9樓：赤誠多吉
理論上是可以自行成就,但是要經過很長的時間(數不清的轉世),這一世想成就就要學習佛經.釋迦牟尼佛也是經過很長的時間(數不清的轉世輪迴,並且修行),才自行成佛!
請佛教界人士開示
魔由心生，心為所動，個人認為介意你去香火旺盛的寺廟暫居一段時間，多頌佛經，研習佛理，相信你會慢慢化解心魔的。南無阿彌陀佛.不用多想，沒事的，也別聽別人亂說，不要想什麼睡魔，只為魔只是自己那個不好的心，所以，您好好唸佛就好，慢慢會過去的，堅定信心，戰勝自己！金剛經 上開示 一切有為法 如夢幻泡影 如露...
請懂佛教的師兄指教
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佛教師兄，如果求觀音菩薩要妻子，原來裡的妻子怎麼辦
沒有那麼複雜，人類容易把簡單的問題複雜化，而信仰是讓您心清淨思無邪 少雜念的，人與人相遇需要很大的無始劫的因緣，您只管如法的請求佛菩薩為您安排如意的姻緣，並懷著包容感恩的心，自己做的不邪淫，多行善，也希望佛菩薩給您安排的另一半會與佛有緣，多做善事，互相珍惜，大慈大悲法力無邊的菩薩會給你安排最適合您的...