1樓：預備初三狗
睡羅漢：睡覺時候總是側身一直用手撐著頭睡。其他的不知道了
我想知道十八羅漢中睡羅漢叫什麼名字
2樓：蝶舞輕夢醉眼前
高舉雙手伸懶腰的羅漢叫探手羅漢，他是半托迦尊者，
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。
婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。就像剛剛睡醒在伸懶腰 回答補充 睡羅漢不是專有名詞，是指呈現睡姿的羅漢塑像，就像臥佛就是臥著的佛，只是我們習慣性的認為他就是釋迦牟尼佛，塑像塑造成什麼形態是作者的想法決定的，叫什麼是不同人習慣的問題，現在一般成臥姿的有臥佛、沉思羅漢、挖耳羅漢、休息尊者還有濟公
睡美人這句話是什麼意思？
3樓：_纞↑伱の笑
睡美人，意思是：沉浸在睡夢中美麗的人兒
睡美人（歐洲大陸流傳童話故事）
《林中睡美人》，通稱《睡美人》，在《格林童話》中稱《玫瑰公主》，是一則經典歐洲童話。作為原始書面文學的故事，最早是查爾斯·貝洛在2023年發表，**起源可以上溯到比這更早的中世紀**《佩塞福雷傳奇》《沃爾鬆格傳說》。這則童話擁有多個改編版本，其中最著名的是法國作家夏爾·佩羅於2023年出版的《鵝媽媽的故事》中收錄的版本，以及《格林童話》中的版本。
不同版本的睡美人故事，傳至世界各地，成為耳熟能詳、家喻戶曉的童話故事之一。其中夏爾·佩羅版本跟格林兄弟基本一致，但是結局卻並未就此結束。
人物介紹英文名稱：auro
生日：2023年11月22日
身份：史帝芬國王和王后的女兒
頭髮的顏色：一頭金色的頭髮，散發出宛如陽光般耀眼的光芒。
眼睛的顏色：紫羅蘭色的眼睛裡折射出火熱的目光。
首次登場：《睡美人》（sleeping beauty）性格特點：聰明、浪漫、喜歡結交朋友。
公主心語：堅持自己的夢想，總有一天會成為現實。
阿羅漢什麼意思？
4樓：
阿羅漢，這是梵語，翻成中國的意思，有「殺賊，應供，不生」。我有一次遇到天主教的一位神父，也很有聲望、有地位的一位學者，大概從臺灣來的，年歲大的也許知道，方豪，他是政治大學文學院的院長。我過去曾經在韓館長家裡住了十七年，韓館長的家就在他天主堂隔壁，所以這個神父我們常常見面。
他也相當開明，但是他有一個疑惑，他來問我：法師，你們佛教講不殺生、講慈悲，阿羅漢「殺賊」，慈悲心何在？他來問我這個問題，這個就是意思望文生義，望文生義就錯解了，這個賊不是人，這個賊是什麼？
見思煩惱。
佛把見思煩惱比喻作賊，為什麼？見思煩惱把我們的功德法財障礙了，障礙我們自性的智慧，障礙我們自性的德能，障礙了我們自性本具的相好，所以就好像賊把我們的家裡財寶偷走了一樣，是這個意思。阿羅漢見思煩惱斷了，這個斷就等於說把這個賊害殺掉了，他不是真的殺賊，這個不是強盜土匪，不是這個，千萬不要錯會意思。
所以我過去遇到這麼一樁事情，叫望文生義。所以佛經上有講「三世佛怨」，你要望文生義，講錯了，三世佛都喊冤枉，那不是佛的意思，這個我們一定要懂。
「應供」是什麼意思？他的福報成就了，他六道里面的果報，果必有因，這個因就是見思煩惱他斷盡了，所以六道的因沒有了，六道的果他不受了，超越六道輪迴。我們一般叫入有餘涅盤，他也算是入般涅盤。
涅盤翻作寂滅，也翻作不生不滅，他這個不生不滅是講六道。為什麼叫有餘？因為他的妄想沒斷，他的分別沒斷。
他還有分別、還有妄想，只是執著沒有了，執著確實沒有了，所以他有餘。
他不是如來果地上的大涅盤，如來果地上妄想分別也斷了。這個說起來太重要了，如果把分別斷掉了，世出世間法不再分別了，這個人就超越十法界了。你看看十法界裡面，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這個佛是十法界裡面的佛，不是真佛，天台大師講相似即佛。
四聖法界是相似即，這是十法界裡面證得最高的，他沒有見性。達到見性的邊緣，還沒有見性，這十法界裡面的佛。在天台大師天台四教裡面講，藏教的佛、通教的佛，他講藏、通、別、圓！
藏教佛、通教佛，這十法界裡頭沒有見性的，也就是說他們分別沒有斷盡。在賢首華嚴宗裡面講，小教、始教。小教的佛，始教的佛，這十法界裡面的佛。
所以佛，我們知道他有等級的，這在十法界裡。要是把分別都斷了，其實真的要斷，你瞭解事實真相，你就不會再分別了，你的境界就提升了。佛菩薩應化在世間，我們要問他有沒有分別？
他有沒有執著？真的，他沒有分別、沒有執著。他要有分別、有執著，那他退轉了，絕對不可能退轉，因為他證得位不退、行不退、念不退，他怎麼可能退轉？
不會退轉的。他跟我們在一起，他表現得有分別、有執著，那是什麼？因為你分別，他隨順你的分別；你執著，他隨順你的執著，他自己決定沒有分別執著，他是恆順眾生、隨喜功德。
譬如說，你問佛這是什麼？佛說這是毛巾。這不就分別嗎？
他也執著！你們叫它做毛巾，佛也隨便這麼說，佛的心裡念頭都沒有，你要懂得這個意思。
所以諸佛菩薩應化在世間，這經論裡常講「佛法在世間，不壞世間相」，你要壞世間相，你就沒辦法教化眾生。你要教化眾生，一定要隨順眾生的分別而分別，隨順眾生的執著而執著，自己確確實實沒有分別執著，你才能夠入佛境界。佛的境界就是自性本具的智慧、德能、相好。
這三樣東西把整個宇宙裡面的理、事、性、相、因、果統統都包括了，包括盡了。你徹底明瞭通達，自自然然生起大慈悲心。
大慈悲心**要勉強發，自自然然而生的，與一切眾生起感應道交的作用。眾生有感，佛菩薩立刻就有應，這個裡頭沒有條件，所以叫無緣。「緣」就是我們今天講的條件，無條件的，一切眾生有感，佛就有應。
所以我們唸佛，佛念我們，眾生唸佛，佛念眾生；眾生唸佛是虛情假意，不是真的，佛念眾生是真心，誠心誠意，那不是假的，所以感應道交不可思議。阿羅漢證得這個境界，佛說他應該接受天人的供養，六道里面所有一切眾生供養，為什麼？阿羅漢是福田，你供養他得福報。
六道眾生裡面，把福報看得最重的是什麼？最重的是財富，也就是我們今天所講的物質生活，這是大家最重視的。你供養佛、供養阿羅漢，你所得的福報就大了。
為什麼供養他們的福報大，供養一般人的福報小？這裡頭道理我們要懂得。阿羅漢的心量大，大在**？
大在他沒有執著，執著的心量很小。他執著沒有了，他的心量就大了，供養這種人，福報就大了，隨著他這個心量拓開了。如果你供養菩薩，那個福報就更大，為什麼？
菩薩分別也沒有了，阿羅漢還有分別，沒有執著。
所以供養佛這福報最大，佛是連妄想都沒有了、都斷盡了。但是《四十二章經》裡面最後有一句話：供養一切諸佛如來，不如供養一個無修無證的人。
這個話怎麼說？無修無證是自己！連佛都超過了，無修無證跟虛空法界融合成一體了，連痕跡都沒有了，不是我們這些凡夫。
我無修無證，供養我超過諸佛了，那你就完全把意思錯解了，就錯會了。這個無修無證是他的修證圓滿，連修證的痕跡都不著，這叫「離一切相，即一切法」。那是誰？
那是講自己。自己如果能夠離四相、離四見，無論供養哪一個眾生，福報都是等虛空法界，道理在此地。
福報是隨著自己心量的大小，而現出大小。所以你的心量愈大，你修一文錢的功德，那個功德都是遍虛空法界。佛在經上
這句話是什麼意思,這句話是什麼意思
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what s wrong with you？這句話是什麼意思 取井於水，是說在有水的地方挖井。還進於水，以水還井，意思是要用水來回報給井，就好比滴水之恩當湧泉相報。drink from the well,replenish the well 應該是 飲水思源。這句話是什麼意思？what s wron...
“大抵都是如此”這句話是什麼意思
大部分都是這樣。這句話正常是用來對前面的述說做結尾的。大抵如此體 是在微博上流傳並走紅的一種文體，即一句普通的話，加上 世間事大抵如此 形成 一句話變哲學家 的模式。例如 快樂的時光總是短暫的，痛苦的日子總是漫長的，世間事大抵如此。意思 大概都是這樣。肯定前面述說的事情經過是屬於正常情況下的。例如 ...