1樓：逆風飛雲
燕園三老分別是張中行、季羨林和金克木，都是很了不起的學者（此三人與鄧廣銘合稱「未名三老」）。
張中行張中行，2023年出生於河北香河。2023年畢業於通縣師範學校，同年入讀北京大學中國語言文學系。1935 年畢業後，先後在天津中學、保定中學、貝滿女中、北京大學任教，曾任佛學雜誌主編，副刊編輯。
建國後長期供職於人民教育出版社，從事中學語言教材的編輯工作，退休後任人民教育出版社特約編審，直至2023年。主編及參編的著作有《文言常識》《文言文選讀》(三冊)、《古代散文選》(三冊)及中學通用語文教材等。
張中行在學業方面興趣廣泛，博覽古今中外，人稱「雜家」。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。自上世紀80 年代開始散文隨筆創作，出版散文集《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《禪外說禪》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》等，另著有《文言與白話》《文言津逮》《詩詞讀寫叢話》《佛教與中國文學》等，收錄於《張中行作品選》六卷。
為文文風古樸，學識淵博，具有「五四」遺風，在社會引起廣泛影響，其作品一版再版，讀者甚眾。
季羨林季羨林是中國著名古文字學家、歷史學家、作家。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。
季羨林911年生於山東省清平縣（現併入臨清市）。2023年考入清華大學西洋文學系。2023年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。
2023年獲哲學博士學位。
著作已經彙編成《季羨林文集》，共有24卷，內容包括印度古代語言、中印文化關係、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、葉火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
留學德國是季羨林學術生涯的轉折點。留學德國後，季羨林走上東方學研究道路。2023年，第二次世界大戰一結束，季羨林就輾轉取道回到闊別10年的祖國懷抱。
同年秋，經陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學教授，建立東方語文系。季羨林回國後，著重研究佛教史和中印文化關係史，發表了一系列富有學術創見的**。
《浮屠與佛》（1947），揭示梵語buddha（佛陀）一詞在早期漢譯佛經中譯作「浮屠」是源自一種古代俗語，譯作「佛」則是源自吐火羅語，從而糾正了長期流行的錯誤看法，即認為佛是梵語buddha（佛陀）一詞的音譯略稱。這裡順便指出，季羨林在2023年又寫了《再論浮屠與佛》，進一步論證漢文音譯「浮屠」源自大夏語。
《論梵文··td的音譯》（1948），揭示漢譯佛經中用來母字譯梵文的頂音·t和·d是經過了·l一個階段，而t··＞·d＞l這種語音轉變現象不屬於梵文，而屬於俗語。因此，依據漢譯佛經中梵文··td的音譯情況，可以將漢譯佛經分為漢至南北朝、南北朝至隋和隋以後三個時期。前期漢譯佛經的原文大半不是梵文，而是俗語或混合梵文；中期的原文也有很多是俗語和混合梵文，但梵文化程度有所進步；後期的原文是純粹的梵文。
季羨林的這兩篇**在中國佛教史研究領域中別開生面，用比較語言研究方法，令人信服地證明漢譯佛經最初並不是直接譯自梵文，而是轉譯自西域古代語言。季羨林也據此提醒國內運用音譯梵字研究中國古音的音韻學家，在進行「華梵對勘」時，一定要注意原文是不是梵文這個大前提。
在中印文化關係史研究方面，以往國內外學者大多偏重研究佛教對中國文化的影響，甚至有論者據此認為中印文化關係是「單向**」 （one－way－traffic）。季羨林認為這種看法不符合文化交流的歷史實際。因此，季羨林在研究中，一方面重視佛教對中國文化的影響，另一方面著力**為前人所忽視的中國文化輸入印度的問題。
他先後寫成《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點問題》（1954）、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》（1955）和《中國紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的？》（1957）等**，以翔實的史料，考證了中國紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過程。
與此同時，季羨林兼治梵文文學，翻譯出版了印度古代寓言故事集《五卷書》（1959）、迦梨陀娑的劇本《沙恭達羅》（1956）和《優哩婆溼》（1962），並撰寫有《印度文學在中國》、《印度寓言和童話的世界「旅行」》、《〈五卷書〉譯本序》、《關於〈優哩婆溼〉》和《〈十王子〉**》等**。
季羨林隨著80年代進入古稀之年，但他學術生命彷彿進入了**時期。儘管行政事務和社會活動纏身，他依然故我，「咬定青山不放鬆」，抓緊一切可以利用的時間，潛心研究，勤奮寫作。
季羨林認為，「文化交流是人類進步的主要動力之一。人類必須互相學習，取長補短，才能不斷前進，而人類進步的最終目標必然是某一種形式的大同之域」。其實，季羨林近10年來積極參與國內東西方文化問題的討論，也貫徹著這一思想。
季羨林將人類文化分為四個體系：中國文化體系。印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系，而前三者共同組成東方文化體系，後一者為西方文化體系。
季羨林為東方民族的振興和東方文化的復興吶喊，提出東西方文化的變遷是「三十年河東，三十年河西」，在國內引起強烈反響。季羨林表達的是一種歷史的、巨集觀的看法，也是對長期以來統治世界的「歐洲中心主義」的積極反撥。
季羨林自2023年從德國回國，受聘北京大學，建立東方語文系，開拓中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關係史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創穫良多、著作等身，成為享譽海內外的東方學大師。中國東方學有季羨林這樣一位學術大師，實為中國東方學之福祉。
金克木金克木（1912～2000 ）字止默，筆名辛竹，2023年8月14日生於江西，祖籍安徽壽縣。中學一年級就失學，若論學歷不過小學畢業。2023年到北京大學圖書館做圖書管理員，自學多國語言，開始翻譯和寫作。
2023年任香港《立報》國際新聞編輯。2023年任湖南桃源女子中學英文教師，同時兼任湖南大學法文講師。 2023年先生經緬甸到印度，在加爾各答遊學，兼任《印度**》及一家中文報紙編輯，同時學習印度語和梵語。
2023年到印度佛教聖地鹿野苑鑽研佛學，同時學習梵文和巴利文，走上梵學研究之路。2023年回國，應聘武漢大學哲學系。2023年後任北京大學東語系教授，隨後娶歷史學家吳於廑之妹為妻。
歷任第三至七屆全國政協委員，九三學社第五屆至第七屆常委，宣傳部部長。2023年8月5日，因病在北京逝世，臨終遺言：「我是哭著來，笑著走。」
2樓：
燕園三老分別是張中行、季羨林和金克木
秦朝三老是指那三老？分別管什麼？
3樓：小螞蟻爬爬賽
秦漢時期的鄉官三老其實是一個人，並不是三個人。三老主要掌管教化，還負責查證調停民事糾紛、收稅。《漢書·高帝紀上》雲：
「舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人；擇鄉三老一人為縣三老。」意思是說三老這個職務要五十歲以上，有表率作用，每個鄉一個。
4樓：匿名使用者
縣以下是鄉，裡基層行政機構，鄉有三老，有秩、嗇夫、遊徼。鄉里三老掌管教化，由民間有名望的人擔任，不算官吏。有秩、嗇夫管司法和賦稅徵收，遊徼管治安。
第二種答案：老爸，老媽，老婆，家裡的三老.....
5樓：匿名使用者
縣令管理下屬各鄉，鄉下設遊徼，三老，嗇夫（管理大鄉），有秩(管理小鄉)。
�6�1三老管理下屬各亭，亭設亭長。亭長管理下屬各里，裡設里長。
6樓：匿名使用者
三老，一鄉德高望重者充任，掌教化，有所謂孝悌仁義之家可以申報郡縣予以表彰，並可以推薦優良子弟出任郡縣吏。
7樓：喬令縱弘文
三老管理下屬各亭，亭設亭長。亭長管理下屬各里，裡設里長。
凡事要好，須問三老 三老是指什麼
8樓：枕風而眠
三老——鄉官之名.戰國時閭里及縣,均有三老,漢初鄉、縣也有三老,由年在五十歲以上者擔任.《漢書·高帝紀上》雲：
「舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人；擇鄉三老一人為縣三老。」
凡事要好須問三老三老是指哪三老
9樓：匿名使用者
你把意思搞錯了！
三老——鄉官之名.戰國時閭里及縣,均有三老,漢初鄉、縣也有三老,由年在五十歲以上者擔任.《漢書·高帝紀上》雲：
「舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人；擇鄉三老一人為縣三老。」
10樓：風風風姬姬姬
三老——鄉官之名.戰國時閭里及縣,均有三老,漢初鄉、縣也有三老,由年在五十歲以上者擔任.《漢書·高帝紀上》雲：
「舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人；擇鄉三老一人為縣三老。」
三老四少是指哪三老,何四少?
11樓：塵香
三老:1《左傳僖公三十二年》「上壽百二十歲，中壽百，下壽八十」。故三老指的是上壽、中壽、下壽。
2也指古時掌教化的**。《漢書高帝紀上》「舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老。
」3又指船工，沈受巨集《九龍灘》詩云「長索條分眾攬舟，獨把操篙付三老。」
12樓：玥小小
三老四少
sān lǎo sì shǎo
①老少眾人。②方言。稱參加青幫的人。猶言老少爺們或兄弟爺們。
13樓：匿名使用者
成語詞條： 三老四少
成語發音： sān lǎo sì shǎo成語釋疑： ①老少眾人。②方言。稱參加青幫的人。猶言老少爺們或兄弟爺們。
例:三老四少各位老大有喜歡小野麗莎和詹姆斯。布朗的**的嗎？
三老四少各位老大有喜歡小野麗莎和詹姆斯。布朗的**的嗎？
有請屯長、屯裡的三老四少，各位爺們兒！
劍網三老手進來，劍網三老玩家進
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可能是dx沒有安裝或是dx9的元件缺失。建議您開啟客戶端安裝目錄下的3rdparty資料夾，手動安裝其中的dx9 43程式，並確保安裝過程正常完成。之後再嘗試能否正常登陸游戲.玩遊戲閃退該怎麼辦呢 劍網3在遊戲介面點開始進入後讀條時閃退怎麼辦？劍網三老是閃退是怎麼回事？嗨 你檢查下你的電腦記憶體是否...