1樓:大家好的下班
不可以把謬誤排除在我們的認識之外,謬誤也是我們的認識之一。
謬誤的意義:
是通往真理的必由之路。謬誤也是人的認識的一種,是人們最初的認識形式,謬誤得到不斷更正才能發展出真理。
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謬誤和真理的關係:
1.真理和謬誤是相互對立又是相互統一的。
真理是同客觀事物及其發展規律相符合的認識,是對客觀事物本來面目的正確反映。謬誤則是同客觀事物及其發展規律相違背的認識,是對客觀事物本來面目的歪曲反映。
真理和謬誤在一定範圍內的對立是絕對的,真理不是謬誤,謬誤不是真理。二者有著原則的界限,不能混淆。
真理和謬誤同屬認識範疇,二者之間又相互依存,缺一不可,所以它們是統一的。
2.真理和謬誤同屬認識範疇,二者之間又相互依存,存在著統一的關係。
3.真理同謬誤是相比較而存在、相鬥爭而發展的。
4.真理同謬誤相比較而存在。
5.真理同謬誤相鬥爭而發展。
6.真理和謬誤在一定條件下又是可以相互轉化的。
2樓:x浮華一半
(1)真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映;謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定範圍內是絕對的。
(2)真理和謬誤又是統一的。它們的統一表現在:一方面,真理和謬誤相互依存,它們都以對方的存在為前提;另一方面,真理和謬誤在一定條件下可以互相轉化。
祥解:真理是具有不依賴於主體的客觀內容的認識,即與物件相符合的認識;謬誤則是與物件不相符合的認識。真理和謬誤是認識過程中的一對矛盾。
在認識過程中,就確定的物件和範圍而言,真理和謬誤的對立是絕對的,兩者的界限是確定的。但是,在這一狹窄領域之外,真理和謬誤的對立是相對的,兩者可以在一定條件下互相轉化。真理和謬誤都是具體的而不是抽象的,兩者互相轉化的情形和條件複雜多樣,需要進行具體的分析。
辯證唯物主義反對混淆真理和謬誤界限的相對主義觀點,也反對把真理和謬誤的界限凝固化的形而上學觀點。認識的任務在於把握真理,但是把握真理是一個反覆實踐和不斷探索的過程。謬誤在認識過程中的作用也不僅僅是消極的。
在正確地總結經驗的條件下,謬誤往往是走向真理的先導。擁有無條件的真理權的那種認識是在一系列相對的謬誤中實現的。真理與謬誤相比較而存在,相鬥爭而發展。
人的認識是由相對真理走向絕對真理的無限過程,是不斷地糾正謬誤和把握真理的過程。
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