1樓：太引
了凡四訓沒有說命運不在，只是講怎樣依據命運的法則因果，來改變自己的命運。當然你之所以能夠相信因果，並去實行而後改善命運。這個相信與實行的因緣，其實在往世的因果機緣中已經註定。
這也就是那個老者所說的道理。換到你來說，你既然已經有了接觸了凡四訓的果，其實就說明你往世中，種了今世接觸了凡四訓，改善命運的因。這正是構成一條瀑布的無數水點始終在改變，；水點始終在改變而瀑布仍有相對的外在穩定性。
2樓：匿名使用者
你裁圖上那人說的話 顯然是不懂 佛教說的是種什麼因 得什麼果 比方說我把蘋果的種子
撒在田地裡 看樣子我是失去了 但等到了秋天我就收穫了 我這輩子搶了別人的東西沒什麼
但等下輩子別人就會來搶我的東西 我要捐款給別人 下輩子別人就是把錢給我 通常人們
覺得搶東西是惡 捐人東西是善 那我就說種善因得善果 種惡因得惡果 但搶人東西這個事
情 不管是善還是惡 下輩子都會有人來搶你的東西 善惡只是個名稱而已 就像我種的是蘋果
一個人非和我說不對 應該叫梨 叫蘋果叫梨 我最後收穫的不還都是一個東西
3樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
4樓：算命屋
佛家講：相由心生，命由己造。
這是很有道理的，為什麼？
人的一生都是自己做出選擇才成就自己的命運
怎麼樣才能改命？
就是從思想意念上改。
思想改變觀念，觀念改變行為，行為改變習慣，習慣改變性格，性格決定命運。
5樓：煩惱即菩提
信命運不如信因果。
這個道理很簡單，善有善報，惡有惡報。
6樓：清煜道長
講命運能改，是忽悠人。
命運八字定，永不能改。
7樓：健康深呼吸
因緣改變，結果也會跟著改變。
8樓：匿名使用者
其實你看過了凡改命記一書，知道了很多道理，我的觀點是命運是真實存在的，命中好的人一生一帆風順，好命對上好夫婦，不好命者是遇不到的。但是學佛拜佛者要有很堅定信心，有恆心有很深的道行，完全可以改變命運的。
9樓：手機使用者
定業與命運
很多朋友都來信詢問命運的問題。而且把命運和佛法中的定業聯絡起來。這裡和大家介紹一下，定業到底是怎麼回事，到底和命運、算命得出來的結果是不是一致的。
《大般涅盤經》 講： 定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。
（定業有兩種，一種是果報定，最後什麼結果是相對固定的。一種是時間定。什麼時候受報是固定的。
有的是報定而時不定，因緣具足，都碰到一起了，才會受報。有的則是現受、生受、後受，時間確定。）
經中又說： 一切眾生不定業多決定業少
（就是一切眾生都是定業較少，不定業多。
由此可知算命當中說你什麼時候，會有什麼事情，是不成立的。因為這種情況屬於報定＋時定，這種情況決不會貫穿於我們的一生當中。我們這一生中隨時隨地都在造作各種業因，隨時隨地都在影響自己果報的程度和時間。
沒人會真正算出這種報定加時定的命運，因為這種命運不存在。）
善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業。
（定業是如何造作出來的呢？就是以堅定、堅決地心做種種善惡業，做後保持很強的信心，心內歡喜，覺著做的對，做的好。這叫定業。例如發誓願供養三寶，這叫定業。）
善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。
（如果是有智慧的人，善根深厚，堅固，能夠令重業轉輕，而愚痴之人，不善業因深厚，能夠令輕業轉成重報。所以從這個角度上講，沒有什麼定業可言。
我們這一生，如此造作定業有很多，可我們造作的不定業更多。因果是一個非常複雜而又精密的運作，任何人都不可能憑藉一個過去的區域性的因素去推斷最終什麼時間，你會有什麼果報。因為這一切都是隨著我們現在的造作而改變著。
也就是說沒有一個固定的所謂的『命運』。我們將來所受的果報無時無刻不在變化當中。依照世尊的教導，我們就可以轉重為輕，依照我們世俗的妄想執著，就會轉輕為重。
而且這個改變有時候是頃刻之間的事情，或者好、或者壞。誰能算出來？）
**自地藏論壇劉欣師兄）
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