1樓：
往生極樂以後，是橫超三界，直超輪迴，而且住不退位，也就是說，他們不僅脫離了輪迴，而且還永不退轉。這可不是聲聞緣覺能相比的哦～
2樓：匿名使用者
人和畜生有道，用腳趾頭想就知道，可能嗎，人是土造的真的，真理是在假象的後面，假象被拆穿後，真理就會呈現，為什麼不承認唐僧是到吃人的民族呢，這是基礎，為什麼把天使演變成佛，菩薩，是人瞎了，是聾了，是醉了。
3樓：彌陀村長
往生到西方極樂世界的人不是聲聞，也不是緣覺，《彌陀經》雲：又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。
藕益大師的《要解》：阿鞞跋致。此雲不退。一位不退。入聖流。不墮凡地。二行不退。恆度生。不墮二乘地。三念不退。心心流入薩婆若海。
簡單的說：往生的人，都是超凡入聖、永斷生死、不再輪迴的大菩薩哦！
阿彌陀佛！
4樓：天行勇士
樓上兩位說的基本上對,阿鞞跋致意思是不退轉,就
是於無上菩提永不退轉,至少登了初地；但隨各自
願心可以回入娑婆，不是有「倒駕慈航」之說嗎？
5樓：蛛蛛的完美世界
阿彌陀佛！
我想出家當尼姑。真的。
6樓：寒燈客
阿彌陀佛，這些問題，《佛說觀無量壽經》裡面有解答
佛教網脫離六道輪迴那我們是去那裡了？
7樓：息滅貪瞋痴
佛把法界分為十大類：其中天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄是六凡法界，又叫六道輪迴。聲聞、緣覺、菩薩、佛是四聖法界。
超越六道輪迴就入四聖法界了。如果連十法界也超越了，就入如來的一真法界。從地獄開始一級一級地往上爬，叫漸次超越。
如果從地獄道一下入一真法界，叫頓超。唸佛法門就可以度地獄眾生往生極樂世界。極樂世界就是一真法界。
極樂世界在什麼界？
8樓：匿名使用者
經上說凡夫在三界六道中流轉，證了果地聲聞、緣覺、菩薩已經脫離了六道，不再在三界當中，但是還在十法界當中，如果你證得七地以上菩薩的果位，那麼你就脫離了十法界，進入了一真法界，也不在三界中。 進入極樂世界的人都作阿惟越致菩薩，至少相當於七地菩薩，所以極樂世界已經是一真法界，不在三界中。 釋迦牟尼佛講的經中從沒有說只有三界。
請問淨土**，西方極樂世界是常還是無常，有沒有成住壞空，有沒有壞滅的一天？人往生以後是永生嗎？
9樓：t深深海底行
讚歎樓主如理思維！
末學淺見供參考：
一切萬法，不脫成住壞空。但是，有兩個地方需要建立正知見：其一：
如果是不在「一切法」範圍內的「法」：不生不滅的真如法身，則永無壞滅之可能。其二：
眾生界不可盡，眾生業不可盡（《普賢行願品》）。因此才有「眾生無邊誓願度」之說。在這個意義上，度生是永無窮盡的事業。
極樂世界，非如上兩件事。因此，在理論上講，極樂世界也是「成住壞空」的過程。但是，極樂世界若是壞滅，起碼需要有三個條件：
其一：在極樂世界修行的無量無數菩薩、聲聞、天人都不願繼續留在極樂世界，全部往生他方世界。（其中，僅聲聞一類的數量，如48大願所說：
「設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。」）
其二：十方一切世界，再無一個眾生願生極樂世界。
其三：十方世界一切諸佛再無一佛宣說淨土法門。
這樣的話，唸佛往生西方這個法門才會沒有存在的必要。否則，阿彌陀佛名為「無量壽」，壽量極為長久不可思議，緣盡入滅之時，現今的觀世音菩薩替補佛位，亦名「阿彌陀佛」，現今的大勢至菩薩接替觀世音菩薩「法王子」之位，亦名「觀世音」，無量無數等覺菩薩漸次替補佛位。而每一尊佛皆名「無量壽」。
都是在極樂世界成佛。由此可見極樂世界不可思議之極長久。
若有眾生願生西方，哪怕僅僅是在過去某一世，一念之間信受淨土法門，後因惡業輾轉六道，乃至成為斷諸善根的「一闡提人」。極樂世界依然會等待這個眾生往生因緣成熟，來生極樂世界。由此可見極樂世界不可思議之極長久。
極樂世界的維持，如他方世界一樣，是因生於此世界、當生此世界一切有情的共業而形成並維持。任何一個眾生，一念之間，思維所及「阿彌陀佛」，極樂世界就會增長一分，莊嚴一分。除非這個善緣完全滅盡，極樂世界才會減損一分。
由此可見極樂世界不可思議之極長久。
綜上所述，猶如「眾生界不可盡，眾生業不可盡」一樣，極樂世界當永無窮盡。
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業報與還債的問題，樓主有比喻，末學也做個比喻：如果別人欠你一毛錢，結果他還你一座金山，你會不會繼續糾結那一毛錢的債？如果還會，只有一種可能：
你根本不懂這兩者的區別，寧願要一毛錢也不要金山。「一句彌陀，消八十億劫生死重罪」，無量劫以來，被你殺過千萬次，吃過他千萬次的冤親債主，你若能令其信受淨土法門且往生成功。猶如金山與一毛錢的差別。
如果你往生成功且修行到一定的位階，完全有還債能力之時，就可以這樣去還債。如果他非要索命而不願解脫生死，你也可以還他一毛錢（包括利息）（古時有一位僧人叫「安世高」，不遠千里無找過去世的冤親債主，當街引頸就戮）。可是，你一定會為他嘆息，乃至繼續在未來世救助。
開導他。
罪業可銷，因果不昧。即便你已經成為聖賢，有能力並且還了他一座金山，他也不再追索這一毛錢，但是，這一毛錢的債也還是會有因果，只不過因為消業的原因，這個因果會很輕微。
南無本師釋迦牟尼佛
10樓：花逝醉紅顏
西方極樂世界 那個境界是不可思議的 用人類的語言難以闡述 也不是永恆 永生 而是有量的無量 咱們世界的一劫是極樂淨土的一天 其壽無法估算 成住壞空指的是三界六道有情 不包括四聖界 但這些都是相 都是假的 你心裡有個「無常」 便又分別出一個「常」 這都是我執 羅漢 菩薩都沒有「我」了 但這麼說 誰又懂呢？所以佛說西方世界 多麼多麼美好 你去吧 去了 心隨境轉 沒有貪嗔痴慢疑 也就沒有苦 沒有惡緣 沒有三惡道的果報 悉發菩提心 等你成就了 記得回地球救我們啊 大家還在輪迴中受苦
11樓：佛經_僧伽吒經
阿彌陀佛涅槃後。觀世音菩薩成佛。號：普明高顯吉祥峰王如來。世界改名為：眾寶普嚴世界
觀音菩薩涅槃後。大勢至菩薩成佛。號：善住功德寶峰王如來。
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《佛說如幻三摩地無量印法門經》
（節選）
觀自在菩薩摩訶薩。即於眾寶莊嚴菩提樹下。安處其座。
成等正覺。成正覺已號曰普明高顯吉祥峰王如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。勝華藏。
彼佛剎土功德莊嚴等事。假使我於殑伽沙數劫中。巧以譬喻言詞。
而亦不能說其少分。又善男子。如是佛剎功德莊嚴。
若以師子游戲金光王如來剎土功德莊嚴而較量者。即前百分不及一分。千分百千分。
亦不及一。數分喻分乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
又彼剎中無有聲聞緣覺名字純一清淨大菩薩眾。又善男子。總以無量光如來會中一切聲聞緣覺菩薩。
合集較量。而普明高顯吉祥峰王如來會中菩薩之眾。亦復倍多。
其佛壽命。九十六俱胝那庾多百千劫。正法住世。
六十俱胝劫。勝華藏菩薩白佛言。世尊。
彼佛世界豈不亦以極樂為名邪。佛言不也。善男子。
彼世界名眾寶普嚴。彼佛如來。隨其所應作諸利樂。
而此大勢至菩薩摩訶薩於彼法中隨佛壽量住世久近。承事供養。乃至彼佛入涅槃後。
奉持佛法令法久住。
（節選）
至於最後法欲滅時。大勢至菩薩於其剎中。得成阿耨多羅三藐三菩提果。
成正覺已號曰善住功德寶峰王如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛剎中所有功德莊嚴等事。菩薩大眾皆悉具足。
其佛壽命及正法住世。與普明高顯吉祥峰行如來皆悉同等。一切圓滿不增不減。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
12樓：匿名使用者
一切盡在心中,心中有則有,心中無則無,萬物皆為空,唯本眾生相!
菩薩、聲聞、緣覺的區別是什麼？他們在圓滿上各有什麼未滿（覺悟層次的差別）？菩薩跟佛差在**？
13樓：無盡意
聲聞以四聖諦而超越生死輪迴。因為聲聞我執見思煩惱已破，也叫做煩惱障已斷。緣覺以十二因緣而悟透，所稱獨覺。
隨了脫生死，見思煩惱已斷，還有塵沙煩惱，所以不能發起大乘上巨集下化的大菩提心，因為此二聖者沒有證得，諸法實相！菩薩當然我執已破，斷煩惱障，但還有所知障，也稱作法執沒有破。菩薩有五十一個階級，所謂十地菩薩才破一分無明，證一分法身。
因已證無生法忍，所以稱之為法身大士！但到七地以上的菩薩，稱之為摩訶薩，才圓證三不退，直至成佛。聲聞叫做正覺！
菩薩叫做正等正覺，佛叫做無上正等正覺。對於宇宙人生徹底圓滿證得真如實相，就叫做佛！
什麼叫極樂世界，佛教的極樂世界是指什麼地方,
也許，對於我們每個普通人而言，符合各自個性發展 生存發展的世界就是極樂世界。其土眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。極樂世界 佛教術語。也稱淨土 樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的 穢土 而言。淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中...
極樂世界我的故鄉，大地是黃金鋪裝，琉璃地上寶樹成行。接下來的
是藝術的一個品種 它帶給人們的是美感和幸福。是表達或寄託人們感情的 藝術語言,它比一般的語言更直接地傳達情感 並且 它始終與美感結合在一起。是人們抒發感情 表現感 情 寄託感情的藝術 不論是唱或奏或聽 都內涵著及關聯著人們千絲萬縷的情感因素。聽 不僅是一種娛樂活動，更是一種有效的保健養生方法，具有生...
我一朋友學佛，整天的想著成佛，到西方極樂世界去，脾氣比以前大多了
整天想著成佛是成不了佛，佛從來沒有想過要成佛，佛成佛因為眾生需要。佛心裡是怎麼把自己真心布捨出去，佛從來沒有想過自己獲得什麼。我們為什麼唸佛要把自己念念都是彌陀，只有努力唸佛才能把我們這個，習氣念頭洗乾淨。我們心本來是潔淨，就是因為念念全是習氣。只有通過修行把自己的本來潔淨心，找回來。我們佈施不是自...