1樓：亥夏侯戎
西門豹讓衛士把關山的頭子投進了漳河，那些孤兒深感心裡有所畏，是什麼天歇後語？
2樓：匿名使用者
這句問題的歇後語可以用，你就是事後諸葛亮馬後屁的意思。
3樓：來自西遞村粉腮紅潤的鵝掌楸
難道讓我也是把關山的投資投進了張裡面和那個神關心關心你真是所謂的填什麼歇後語？
4樓：匿名使用者
西門豹讓衛士把關山的頭子投進了章和那些官深感心裡真所謂的歇後語就是關公門前耍大刀。
5樓：大倫大倫大倫
太難了，真的太難了。你這個我交你腦子。我冥思苦想。我實在找不出適合你這個的歇後語。你是在豬鼻子插蔥裝大象呢。
6樓：匿名使用者
你好，水滸傳是我最早讀的一本書，現在家裡有好幾套不通的版本。
7樓：
這個應該是房子之心，不可無害，人之心不可有，防人之心不可無吧，應該這個就是所謂的哎呀道理吧
8樓：相思不停
心裡裝了十五個水桶七上八下。
9樓：發燒的小旋風
大地色系的搭配連衣裙是最
10樓：後盼夏侯
十五個吊桶打水-七上八下
謝謝o(≧v≦)o
11樓：雲上雨裳
真所謂是——
兔死狐悲。
望採納謝謝！
12樓：餘生隨遇而安
建議你去網上查，我們什麼什麼什麼什麼什麼什麼都不知道這是
13樓：ydm開心
西門豹尚未是吧？關山的投資投去了章和那些滾生個心裡的真所謂是什麼填寫的？歇後語。這個你知道嗎？
14樓：糖果果果果
我也不知道這個歇後語是什麼？有知道的網友幫你回答這個問題吧。
民俗文學是什麼？舉幾個例子
15樓：匿名使用者
民俗文學，大概就是依託民俗，表現民俗，通過對於民俗的描寫，來尋找本民族傳統精神的文學。比如說馮驥才的「世俗奇人」系列
祝福中的民俗文化書寫的文學意義
16樓：匿名使用者
民俗文化從根源上來說，都是從古老的中國傳統發展而來，民俗的藝術形態以及存在方式等都具有文化傳承的意味。
地域性的名俗文化更具豐富了發展中的歷史，使整個歷史呈現在異彩紛呈，多姿多彩的局面。
民俗文化，從廣泛的意義講，他是許多文學藝術靈感的**。世界上許許多多的文學創作都與民俗文化有著十分密切的聯絡。
一定地域的民俗本身代表了一定地域人民的社會心理，社會環境。隨著全球化的發展，地域性的民俗文化正在流失。那麼書寫民俗就不僅僅只是文化的傳承，更是一定地域人民心理的依託。
民俗裡的文學現象什麼意思
17樓：刺客丶默殤
一、民俗學的概念
1．民俗：是指產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事象.
一般而言,民俗包括兩層含義：
其一,這種文化事項必須是產生並傳襲於民間的.
其二,民俗必須具有世代傳承特點.
民俗文化現象是適應一定的社會生活,首先是物質的生活和相應的社會心理需要而生成、傳播和繼承的；同時它也在社會生活中發揮相應的功能,即主要在於規範、便利和調節人們的社會生活,使之得以鞏固和發展.即便一些在以後失去原來意義的風俗,往往也能夠以某種變通的方式被保留下來,在生活中發揮一定的作用,滿足人們的社會與文化需求.研究各種民俗文化現象,將有助於對社會歷史傳統的梳理與展示,有助於對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解,從而促進社會的進步和文化的繁榮發展.
民俗具有民間性、習慣性、穩定性、宗教性、民族性、地域性、直觀性、綜合性等特性.
2．民俗學：民俗學是研究民間風俗習慣等現象的一門社會科學.
二、民俗學和文藝學的關係
鍾敬文先生曾在《文藝研究》2023年第1期發表《民俗學對文藝學發展的作用》.
1． 文學中的民俗是時代、歷史、民族精神的體現.
2． 風俗為人物民族性格的昇華創造了典型環境.
3． 風俗促成作家風格的形成.
三、「中國文學與民俗」課程的研究範圍和內容從學科意義上來說,本課程屬於文藝民俗學.文藝民俗學是文藝學和民俗學交叉研究中建立起來的文藝學新學科.它從民俗學的視角審視文學現象、文學發展規律以及作家作品,挖掘文藝發生的民俗成因,分析文藝發展的民俗動力和世界文藝的民俗化走向等.
民俗概念的狹義看法包括文化遺留物說、精神文化說、民間文學說、傳統文化說的相關問題
18樓：du知道君
這個問題完整的
來回自答可以寫一篇民俗學史的**了。 簡單說一下「文化遺留物說」。湯姆斯(williamthoms)在2023年創造folk-lore（民俗）這個概念的時候，它的範圍基本上是指「曾經流行的古老遺存」（popularantiquities）。
2023年愛德華•莫萊特•泰勒（edward murnett tylor）在他的作品《原始文化》中聲稱文化是泛人類野蠻過去的結果，文化的發展可以由一些「遺留物」——風俗和思想的事實來證明。泰勒是文化人類學的開創性學派——古典進化論學派的代表性人物，後來民俗學領域的安德魯·蘭（andrewlang）繼承了泰勒的遺留物學說，在2023年出版的《風俗和神話》的第一章「民俗學的方法」中說，「民俗學，蒐集並比較古代種族的非實體的類似遺物：遺留下來的迷信和故事，以及那些見之於我們的時代卻又不具有時代性的思想觀念」。
其他幾個不細說了。 樓主提起的民俗概念的四種說法並不很嚴謹，如果只是簡單瞭解下，去圖書館借一本鍾敬文主編的《民俗學概論》翻翻即可，民俗學的入門讀物；如果想深入，建議好好看孟慧英的《西方民俗學史》。
民俗學科的經典著作有哪些？
19樓：匿名使用者
民俗風情**
求高人解答幾個民俗文學問題.1.簡述中山裝的文化內涵。
20樓：匿名使用者
中山裝是以孫文的名字命
名的一種服裝。很多著名人物如蔣中正、***、***、***都常穿著中山裝。由於中國著名政治人物***經常穿著中山裝示人，所以西方人稱呼中山裝為「毛裝」（mao suit），但中國卻從未有如此稱呼；日本人稱呼中山裝為「人民服」。
這種服裝及其衍生的變化服裝，成為2023年代以前中國民眾的主要服裝樣式。今天中國和朝鮮的領導人在一些重要場合也會穿中山裝。
這裡更詳細，你看看！
民俗民風與古代文學的內容提要
21樓：
在討論民風民俗與古代文學成果的關係之前，用開拓虛擬空間的方式，搭建一個探索主流文學文獻、民族民間文學與民俗信仰的互動和展演的論說平臺，這無疑要涉及創作主體即作家的品質定位（族屬和文化層次歸屬等）、古代文學研究方法的拓展（民俗民風視角切入所需要的民族學人類學等界域的研究方法借鑑）、乃至對古代文學成果客體即作品本身的民族學人類學視閾的認知與評估（作品的民俗民風因子本身的品位以及這些因子的反作用――對古代文學成果價值構建的貢獻等等）。沒有神話思維就不可能產生豐富多彩的信仰民俗，沒有豐富多彩的信仰民俗就很難產生綺麗魔幻的神話，失去了綺麗魔幻的神話，文學創作傳統尤其浪漫主義的文學創作傳統也便成了無源之水、無本之木。當今時代是傳統美德和習俗得以繼承並繼續發揚的好時代，相信在建設社會主義和諧社會的道路上，古老的節慶活動必將煥發青春的光彩，發揮應有的作用。
從文學與文化的互動視角介入，將唐詩作為持論的重要載體，以此為基點，向前尋繹靈物文化的「來龍」，向後**靈物文化變形衰落的「去脈」。靈物文化作為中國傳統文化寶藏中世代傳承的重要民俗事象，內涵深刻，意蘊豐厚，本書從禮與俗互動演繹的視角出發，在歷史展演的動態層面廓清了文化持有者的不同身份，充分注意到現象背後的歷史、民俗、心理等多重文化因子；同時，本書還嘗試從民俗意象對文學創作的影響入手，述及二者之間的互滲融構關係。我們需看到的是，文學素材在成為文化研究的重要載體之時，文化視角亦為文學研究提供了重要渠道，二者是緊密聯絡，不可分割的。
從民風民俗視角切入研究中國古代文學，其核心意義在於文學史書寫中文學史地圖的重新劃分。本書討論的內容，涉及古代文學史研究、書寫中話語界域的劃分；文學價值和民風民俗價值互動方式的解析；以及對華夏文化、文學從民風民俗層面介入的源流追溯嘗試。通過本書的論說，我們起碼可以得出這樣一個不爭的結論：
從民風民俗角度切入研究古代文學現象，在文學生髮源流梳理方面的功用，也是不可等閒視之的。
關於西門豹治鄴的相關（簡短，關於西門豹治鄴的相關資料（簡短）
中國戰國時期魏國人。生卒年不詳。魏文侯 公元前446 前396年在位 時任鄴 今河南省安陽市區北18公里處 令。是著名的政治家 軍事家 水利家，曾立下赫赫戰功。同時，他又是一位無神論者。他初到鄴城時，看到這裡人煙稀少，田地荒蕪，百業蕭條，一片冷清。後來才知道百姓是為 河伯娶婦 所困擾。魏國鄴郡屢遭水...
西門豹課文主要內容，西門豹治鄴的主要內容
西門豹copy 生卒年不詳 戰國時期bai魏國安邑 今山西du省運城市zhi鹽湖區安邑一帶 dao人。魏文侯時任鄴令，是著名的政治家 水利家，曾立下赫赫功勳。初到鄴城 今河南安陽北一帶 時，看到這裡人煙稀少，田地荒蕪蕭條，一片冷清，百業待興，於是立志改善現狀。後來趁河伯娶妻的機會，懲治了地方惡霸勢力...
西門豹治鄴的重點事例，西門豹治鄴的主要內容
就是怎樣處置巫婆和官紳的。這是祥。修渠道是略。西門豹治鄴的主要內容 5 主要內容 兩千多年前，西門 豹管理鄴縣那個地方時，通過調查，瞭解到那裡的官紳和巫婆勾結在一起危害百姓，便設計破除迷信，並大力興修水利，使鄴地重又繁榮起來。中心思想本文通過寫兩千多年前，西門豹治鄴時，破除迷信興修水利的故事，刻畫了...