1樓：淡看紛繁華世丶
人生幾番風和雨，匆匆歸來又歸去。在世一定要快樂，死來啥都帶不去。打一動物！
人。人類：人的總稱。
人類是地球出現最高階動物與智慧的結晶，目前處於所有物種統治者的地位。人也可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為人科、人屬、人種，是一種高階動物。
精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。人：「能製造精緻的工具、並能熟練使用工具進行勞動，有豐富的思維能力，有判斷跟實際情況沒有衝突和跟實際情況有衝突的能力，有呵護、愛護地球的能力，有創造能力和控制修復能力」。
「進化論」認為人類起源於森林古猿，從靈長類經過漫長的進化過程一步一步發展而來。dna與化石證明，人類大約於200萬年前起源於東非。與其他動物相比，人類具有高度發達的大腦，複雜的抽象思維、語言、自我意識以及解決問題的能力。
人類直立的身體構造使得人類的前肢可以自由活動，這讓富有智慧的人類得以掌握遠超出其它任何物種的工具使用能力，並最終發展出強大的勞動能力和創造性。四大人種：亞洲人種（黃種人）、高加索人種（白種人）、非洲人種（黑種人）、大洋洲人種（棕種人）。
人在世時應該快樂；人逝世時，什麼也帶不走。
「歸來歸去來」的下一句是什麼？
2樓：哎呦小豆芽嗯哼
「歸來歸去來」的下一句是「宵濟越洪波」
出處：《紀南陵題五松山》
原文：聖達有去就，潛光愚其德。魚與龍同池，龍去魚不測。
當時版築輩，豈知傅說情。一朝和殷羹，光氣為列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇極。
桐宮放太甲，攝政無愧色。三年帝道明，委質終輔翼。曠哉至人心，萬古可為則。
時命或大繆，仲尼將奈何。鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。龜山蔽魯國，有斧且無柯。
歸來歸去來，宵濟越洪波。
翻譯：聖達之人或隱或顯，喜歡晦光韜跡，莫辨智愚。魚龍同池，魚知道何時龍將飛去？
當時和傅說一起打工的人，知道他日後會騰達嗎？可是當他遇到殷朝武丁的賞識以後，不是成為了國家的棟樑，氣衝斗牛嗎？伊尹據說是生於桑樹間的，來歷不明，寄養在廚房師傅那裡，長大以後也能輔佐殷朝啊！
當太子當皇帝以後道德敗壞，伊尹照樣把他禁閉在銅宮中，自己毫無愧色擔當起攝政的責任。三年以後，太子改邪歸正，伊尹又重新立他為帝，而自己仍舊發誓擔負輔翼的角色。這是件多麼膾炙人口的事情，留下了萬古英名。
當時運太背的時候，孔夫子也是沒有辦法的。鳳凰的巢穴也會顛覆，麒麟也不到來，喝水都塞牙。小人矇蔽君王，就像龜山的陰影矇蔽魯國一樣，有才無權位，能起什麼作用呢？
還不如歸來，隱居山林，等待時機。
燕子歸來又歸去 笑問人間誰是客
3樓：喬木查
燕子歸去又歸來，笑問人間誰是客。歷史興亡，人世滄桑，時光的流沙捲走多少盛世繁華，歲月的輪迴更替了多少英雄豪俠，潮起潮落，淹沒了多少故事，月圓月缺，遙遠了多少傳奇。輕撫歲月的瑤琴，彈奏生命的樂章，讓我們踏著驕陽，邁過江河，迎著星光，向著宇宙蒼穹的盡頭出發，天怨無悔的追求著自己的人生真諦。
讓遠處溫暖燦爛的陽光照亮我們的心靈，活一種豁達，活一種灑脫，活一種從容，活一種坦然，讓我們從有限的.苦難的塵世走向自在的解脫之道。
4樓：半月琴
人生代代無窮已，江月年年只相似
歸來歸去來的下一句
5樓：匿名使用者
聖達有去就，潛光愚其德。魚與龍同池，龍去魚不測。
當時版築輩，豈知傅說情。一朝和殷羹，光氣為列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇極。桐宮放太甲，攝政無愧色。
三年帝道明，委質終輔翼。曠哉至人心，萬古可為則。
時命或大繆，仲尼將奈何。鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。
龜山蔽魯國，有斧且無柯。歸來歸去來，宵濟越洪波。
秋天落葉已歸去 燕子歸來又一年 是什麼意
6樓：小先生無知
感嘆時間流逝，光陰似箭，對舊事物的釋懷，對新生活的嚮往之情。
7樓：輝歲
時間過得快吧 好像有點傷感落寞的感覺
歸來去和歸去來是不是一個意思
8樓：恆星投影
一個出走！一個回家！
9樓：嘉美
請問能給我解析一下嗎，我也在找答案
《卜運算元·送鮑浩然之浙東》中「才始送春歸，又送君歸去」裡的第一個「歸」說是送走，我怎麼覺得是歸來？
10樓：啟程轉折
是送走，因為作者愛春天，春天剛走，又要送朋友離去，有種難分舍的感覺。整句話的意思是：才剛剛送走春天，又要送走你（「你」就是鮑浩然）
11樓：湧思凡
才始送春歸」二句抒寫良情別緒：方才「送春」，已是十分悵恨；今又「送君」，更添悵恨十分。旦夕之間，兩諳別苦，情何以堪？但作者卻故意出以淡語，含而不露。
12樓：匿名使用者
意思是迴歸，送春回到故鄉，又送鮑浩然迴歸故鄉
13樓：粉櫻雪瑤
怎麼可能是歸來？如果是歸來的話，那詩人的詩不是有問題啊？你想啊：如果是歸來的話，他就不會這樣寫了，這應該屬於並列關係
14樓：
不是，是送走，你想，他表達了對鮑浩然的依依惜別之情，還表達了對春天光景的喜愛之情，所以是送走。
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