1樓：海印放光
如果要下輩子信佛不退轉，有兩種方法：
此生精進修行，證須陀洹。證須陀洹果位之後，從此生生世世都會信佛修行。而且七返人間之後超越輪迴。
唸佛求生西方極樂世界。往生極樂世界之後，從此永不退轉，直到成佛。
《佛本生經》上記載，釋迦牟尼佛已經多劫修行。《妙法蓮華經》上記載，億萬劫之前，釋迦牟尼佛就師從文殊菩薩學習法華經，那時候就已經證得菩薩果位。
佛經上講退轉，有幾種意義。證須陀洹果位之前的退轉，是信心的退轉。而須陀洹果位之後，退轉，是指修行功夫的退轉，而不是說還會退轉為凡夫。
佛經上講的信不退、行不退、位不退，等等，這些退轉的含義是有區別的。
2樓：販賣**的凡人
頂禮、供養、皈依北方祥積世界出有壞應供正等覺吉祥藏積宣王如來聽到此如來名號者，依靠一法將於無上菩提中不退轉，迅速得以成佛。俱胝劫中背離輪迴。聽到此名號者，在五十位佛前修行，命終之後何時也不離神變。
在沒有證得涅槃之前，何時也不離耳。此外，不離圓滿色相，不遭殺害、束縛、耳、鼻、舌及身體的疾患，何時也不轉生在無佛之處，不離佛陀，不離正法，不生無暇處，證得涅槃之前不離修學、不離正念，何時也不離智慧。欲求成為一切世間之最者，務必聽受堪為一切世間之最的如來名號，聽聞之後口說「頂禮」，身體作禮。
《大乘本生心地觀經》無垢性品第四：若有淨信善男子善女人。得聞如是。
四無垢性甚深法門。受持讀習解說書寫。(如是人等所生之處。
遇善知識修菩薩行永不退轉。)不為一切諸業煩惱之所擾亂。而於現世獲大福智。
住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。命終必生知足天宮。
奉覲彌勒證不退位。龍華初會得聞正法。授菩提記速成佛道。
若欲願生十方佛土。隨其所願而得往生。見佛聞法。
究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。
帶般若攝頌
《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》（這是般若攝頌異譯本）:
若人手得此般若 得證菩提亦非遠
亦如女人懷其妊 十月滿足必誕生
菩薩若聞寶德藏 速成正覺之祥瑞
3樓：流失歲月
你好：只要有善知識引導，即使這一生沒有成就，而以自己發的願力跟隨善知識生生世世的修學，雖然是逆水行舟有大乘不可思議的微妙法，可以求生西方極樂世界在那裡就會不退了，釋迦牟尼佛是生生世世發不可思議的大願以法修道而成就。
4樓：漸醒靈魂
生活就是修行（靈魂進化），不自私作惡不會退轉，注意觀察親朋好友一生的進步（有學佛的會進步快一點，沒有任何宗教的人一樣也會進步）不需要糾結，善待他人，努力改善自己缺點，都是「修行」。
5樓：匿名使用者
這麼幼稚的東西竟有人一本正經的相信，還囉囉嗦嗦搞得跟真的一樣。哇哈哈哈
6樓：
因為修行會有退轉，所以釋迦牟尼佛開示淨土法門，勸我們真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，因為西方極樂世界修行不退轉，一生成佛。
祖師大德開示，釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的。
，第六相「成道」：
【得微妙法。成最正覺。】
這就是菩薩示現成佛的樣子。釋迦牟尼佛他老人家一生就是這樣的經歷，從兜率天下降出生在皇宮，以後捨棄富貴出家修道，到處參學，尋師訪道，六年苦行。然後在菩提樹下示現降魔，最後魔不能干擾，威脅利誘都不動心，這是真正經得起考驗。
「外不著相，內不動心」，看到世出世間一切法，如幻如畫、如夢如影，所以能夠如如不動。『得微妙法』，他在菩提樹下示現成佛，他得的是什麼微妙法？我想我們大家都很想知道，他是得什麼微妙法而成佛的？
這一樁事情，蕅益大師在《要解》裡面給我們講得好，釋迦牟尼佛怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的。微妙法就是念阿彌陀佛，唸佛的法門，這個話自古以來祖師大德們沒講過，蕅益大師說破了。
其實佛在經典上，古來祖師大德也曾經說過，說得非常含蓄不這麼明顯，我們聽了、看了，往往粗心大意就疏忽過去，蕅益大師說得白，為我們說破。有些同修看了《要解》蕅益大師這個話來問我，蕅益大師說釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的，他說這個話根據在**？他依什麼說的？
他的根據就在《佛說阿彌陀經》裡面。我們天天念《彌陀經》，一生當中不曉得唸了多少遍，沒發現，不知道是哪一句？他老人家這麼一點醒，我們再回頭看看，果然不錯，唸佛成佛。
我們這個世界會退轉，人死了再一投胎，前世的事情都忘光了，縱然遇到佛法再修行，還是從頭來起，不過是聰明一點，你學得快一點，為什麼？前世有底子，換句話說，一生未必能成就。但是到極樂世界最大的好處就是無量壽，一生可以把這個事情辦妥，成佛時間早晚那完全在自己，精進不懈就快，懈怠一點就慢，但是慢不會退轉，它保證你三不退。
禮敬諸佛，學不到，還是要學，學總比不學好。先學著對父母、長輩尊敬，慢慢再學對一切眾生的尊敬。如果沒有恭敬心，天天念《普賢行願品》也不是修普賢行。
經典不是念的，教理行果著重在行，著重在證果。如果沒有行跟果，它跟世間法沒有兩樣。把佛法變成世間學術，這就錯了。
佛在大乘裡面告訴我們，全宇宙——佛經的術語是遍法界虛空界，一切萬法是我自性變現之物。對一切法的不敬，就是對自己的性德不敬，這就迷了。
真信有個極樂世界、有阿彌陀佛，真正願意往生，只要你念這一句佛號，老老實實念這句佛號，萬緣放下，就行了，就成功了。這個有人看到，往生的人好多。
有哪本佛經講今世修行一生沒成就下一生怎麼成就？因為修行就像逆水行舟 50
7樓：修學的人
據我所知的佛經都是講今世的修行的，雖然佛家有很多說今世不成下世再來，修行其實不能等下一次了，最好今世修成，你看五祖他的下一世是蘇東坡越混越慘。最後就變成凡人了，所以不要等下一次，下一次的修行，你不知道你會是什麼人，最好你這一世能夠證得覺悟是最好的。
8樓：
在佛法看來，前世後世都是連續的，只不過時常在換角色而已。在佛法看來，前世後世都是連續的，只不過時常在換角色而已。也沒有今世到來世的說法。也沒有今世到來世的說法。
9樓：姜德金
一般的佛書啊都是說這個問題，不修機身修來世，信佛不是說現修現報，如果真是那樣立竿見影誰都信了，你這輩子修，是修是修你來世的
10樓：
一心念佛，好好唸佛，求生極樂世界aqui te amo。
11樓：匿名使用者
在我的記憶裡沒有。
在佛法看來，前世後世都是連續的，只不過時常在換角色而已。也沒有今世到來世的說法。
說的也都是方便說而已。
關鍵是把握當下！！
現在也是當下，未來也是當下。
12樓：懺悔文人
來生成就是拖延的想法，還是應該即生就努力奮鬥，以下學習佛經內容:
苾芻應知輪迴之苦。不可愛樂。若有愚迷。
寡聞眾生。輪迴五趣。往來不息。
輪迴之行。常不捨離。不能出於地獄中苦。
亦不能出餓鬼中苦。恆墮惡趣。是故苾芻。
應如是學。如是輪迴大苦。不應愛樂。
苾芻當知。策勤精進斷滅輪迴。（乾隆大藏經《佛說較量壽命經》）
我是個強迫症...因學佛治好強迫症...卻又因為佛法而痛苦
13樓：匿名使用者
奉獻自我，積極充實自我，把空餘時間都拿出來，去奉獻自己的青春。
多走出去，老是把自己關在家中的話，難免又要犯心理潔癖症了，趕緊走出家門，多接觸社會。
注意心理衛生，努力學習對付各種壓力的積極方法和技巧，增強自信。
不要把強迫症當成「病」，不然會更加嚴重的。
與普通人一樣去做你能做的事。
改變自己的心態去適應環境，不在於一定在什麼樣的環境與狀態下，不拘泥於形式不拘泥於境界的去享受。
14樓：匿名使用者
之前熱心打了長篇大論，似乎當事人都不當一回事兒，我只好言簡意骸的說，省得勞心費力。
15樓：匿名使用者
朋友你放心吧！不是我們故意殺害的罪業比較小、唸佛號即可消除業障，另外想不受輪迴之苦就修淨土法門啊！唸佛就可以往生西方極樂世界去再也沒有死亡、疾病、地獄、餓鬼！
畜牲、等痛苦了、潤平居士為你回答希望解決你的煩惱，放生遇到物命死了、我們只管唸佛迴向給它們，它們會感激不盡你的、不能因為放生有死亡就不放了！戰場上醫護人員救治傷員也會有死亡的重病號、難道因為死亡就不救了嗎！南無阿彌陀佛、隨喜您的慈悲
16樓：百度使用者
你的強迫症根本沒有消除，只不過你把這些轉嫁到佛之中，故一旦觸犯佛中戒規，你的強迫症又以另一種形式表現 至於怎麼做，恐怕象由心生，你終須開啟第一個捆上的心結，才能真正走出來，醫學還是佛理，都只能輔助，給予你堅持下去的勇氣與信念
17樓：匿名使用者
你年紀還小，對佛教精神的領悟可能還不到位
一切隨緣，盡力而為，佛也度不了無緣，本質來講還是眾生自度雖說因果不空，但重罪輕報還是有可能的
佛教講因緣聚會時，果報還自受，如果在因緣聚會前就跳出輪迴不就可以不再受了
再說罪是自己造的，福也是自己修的，了凡四訓不就是改變命運的經典教材嗎有輪迴就有冤情債主，這個道理還有什麼疑問？打掉一個孩子有多一個冤親債主，於心何忍
18樓：百度使用者
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
放下，放下，再放下
19樓：匿名使用者
雖然我沒看完你寫的，但我已經明白你又已經患上了強迫症，或者說你的強迫症根本沒有消除
20樓：a用心感受
去加演雪居士部落格，只有她能救你，！
修行成阿羅漢難嗎？佛法還分根器這談什麼平等？光有一個佛性根器劣修行成就也沒什麼用修行就如逆水行舟還
21樓：
一、修行成阿羅漢難嗎？
這個因人而異，不能一概而論。對有的人來說，很容易；但對有的人來說，相對較難。難與不難，都是個人因素、修行的法門和個人的精程序序造成的。
二、佛法還分根器這談什麼平等？
佛家講普度眾生，但原始佛教對他哪一門的修行人也是有要求的，是要出家的。按宗教中的說法，現在是末法時期，原始正教走入末法時期。在古印度《吠陀本集》與佛教歷史中都有這樣的預言：
轉輪聖王是宇宙的萬王之尊，他將在未來降世人間，救度眾生。轉輪聖王的特點是在家成佛，不脫離世俗修煉。
一個人的根基好壞，都是個人因素造成的。這與佛法沒關係，也談不上佛法對你不公平。
22樓：這眼前便是奇蹟
首先，修行成阿羅漢
無所謂難易。
世尊在世時
有人當下聽法證阿羅漢
很多人7天證入阿羅漢
例子很多
只是現在很難見到了。
這與所謂的根器
確實有關係。
第二，根器與平等並不矛盾
只是角度的問題。
就如同這世間百態
財色名利
從因果上講
也是平等的
而根器，便是一個生命
累生累世的慣性
是內心深處的目標導向
其實是大家都有的
比如天賦
有人天生對某個領域有很高的
天分就是這樣。
只是天分不同。
對於修行根器好的人
再次遇上修行的機緣
會本能地專注到這上面
第三，只有根器確實沒有什麼用
還是要繼續地努力才行
在不退轉地之前
都是會退轉的
總之，努力吧
我前世是不是被哪位佛授記過，為什麼唸佛始終去不成極樂，阿彌陀佛不來接應，這具身體我都不想要了？
23樓：匿名使用者
你被佛授記是佛預言你未來成佛。授記這件事與「唸佛去不成極樂」沒有邏輯關係。
「為什麼唸佛始終去不成極樂，阿彌陀佛不來接應」，這件事只有你自己能回答。只要依教奉行，沒有不應驗的。關鍵是你是否依教奉行了，比如大勢至菩薩說唸佛要「都攝六根，淨念相繼」，你做到了的話，那麼必然得佛接引。
我們有身體維繫人世間的生命是為了修行和了緣的。如果你所有的順緣、逆緣、親緣、情緣、恩緣、債緣、法緣都結都了了，一身輕鬆，心安理得了，一心要走投生極樂了，那麼修《般舟三昧經》就結束了。如果還沒有了，還不能心安理得，就是覺得痛苦、覺得累了、厭倦了，就想著放棄，那麼你在世間的任務還沒結束，修行還不到位，需要多學習，先明理，用佛法正知見做指導把世俗關係理順了，心懷坦蕩了，知道唸佛的真實目的了，再修法門就一日千里。
祝願師兄得佛加被，智慧增長，心想事成！
是不是只要是人修行都能一生成就修行一生不能成就的是因為有病
我們只要依照佛經和祖師大德的開示，一門深入，長時薰香，尤其是修佛教淨土法門，老實真幹，依教奉行，都能一生成就。不能修行成就一般是不精進，或信願不足，和身體沒太大關係，真修行佛菩薩會加持我們的。淨空法師 夾雜的人修行，一萬個當中難得有 三 五個往生，他不是專修！專修的人是決定往生，萬修萬人去，一個都不...
魯迅一生貢獻，魯迅的一生成就
著作和譯作近1000萬字,著作600萬字，輯校和書信400萬字 集 吶喊 彷徨 故事新編 散文集 朝花夕拾 原名 舊事重提 散文詩集 雜文集 野草 墳 熱風 華蓋集 南腔北調集 三閒集 二心集 而已集 等18部。魯迅先生的 散文 詩歌 雜文共數十篇被選入中 小學語文課本，祝福 阿q正傳 等先後被改編...
人這一生為什麼要努力,人這一生到底為什麼要努力奮鬥
為了你夾菜的時候沒人敢轉桌子,為了點餐的時候,不用過度在乎 為了女兒不受欺負,為了親人生病時,會有更好的醫療環境。一個人的一生的bai努力,就是du要能夠活得更長,活zhi得更健康,使他們dao能夠享受人生百年,通過多彩內的世界。這麼容多誰想要掙扎,就讓他賺更多的錢,吃更好的食物,住更好的房子,從而...